保祖冢

祖宗之形骸藏于土，子孙之祭扫，凭乎莹设。省墓之典疏，则侵占之弊生。或 崩塌亦不知矣。凡祖宗坟墓，近则每年祭扫两次，远亦逐岁瞻拜一回。内房外房。 互相保护，砌石刻石，永留考查。风吹处，则垒土栽树以培之；水劫处，则填低 挖高以御之。戒树木之砍伐，防牛羊之践履。先灵庶得安于九泉，子孙自昌炽于 人世。曲礼谓，为宫室不斩于邱木；祭义谓，祭月于坎郑元日。冢墓之地，孝子 所思慕之处。

立祠宇

祠宇，乃先灵凭依之所，后人瞻拜之地。坐山，务平稳；朝对，忌凶 恶。墙壁门楼，必要坚固，亦须补茸摧秃。堂阶厅户，令窄狭又不必过为丹 刻。大宗小宗，上下莫紊昭考穆考。左右当分，拜跪不得越班坐立，总要有 序。祭时固当肃静，平常亦戒喧哗。看守之人，必择老成。香灯之类勿缺早 夜。朱子云：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神 主。”礼曰：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。”

严祭祀

或祖或宗，功德实同于高厚；为子为孙，祭祀无缺于春秋。不可视为虚 文，不可惜此小费。时切水源木本之报，斯为孝子仁人之心。凡庙祭墓祭， 整其衣冠，齐其心志。祭器祭品，必洁必丰。主祭陪祭，同展如在之诚。分 祭合祭，各伸报本之谊。我既致爱致悫，先灵自来格来歆。孔子云：“为之 宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。”伊川曰：“冬至祭始祖，立春 祭先祖。季秋祭祢，忌日迁祖，祭于正寝。凡事死之礼，当厚于奉生者。”

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绪论

慎丧葬

养生者不足以当大事，唯送死可以当大事。盖谓偶有差失，后此莫能再 补。凡治丧葬，力所能为，断不可惜财，脱略力不能为，又不必勉强妆饰。 苟不称生者之家，反致伤死者之心。内惟衣冠最关紧要，人子须当预辨。棺 取坚厚杉柏，杂木不取。衣用洁净丝绵，裘毛无用。迎尸入棺，暂停号泣， 手足务展舒，衣裳毋卷摺，必俟窝透凉，方才掩盖入殓。年月日时，勿太拘 泥。龙穴砂水，不必贪求。只要异日不为城郭，不为道路，不为沟池，无 风吹水劫之害。土色光润之土。择日开莹，早葬为宜。总之迁居、沐浴、入 殓事事亲手，行柩下筑土，时时在旁。切忌葬中择葬，穴边操穴，天理于此 而存，地理于此而得矣！孔子曰：“为之棺椁衣衾而举之，陈其簋（fugui） 而哀戚之，卜其宅兆而安厝之。”子思曰：“必诚必信，勿之有悔焉耳矣！” （沐浴，男则子孙，妇则媳女，切忌假手他人。）

孝父母

乾坤为大父母，父母乃小天地。人无父母，身从何来？自有妊十月，母 氏劳苦。在怀三年，一刻未离。笑则喜，啼则求，饥则食，寒则衣，撒屎 遗尿，臭秽不嫌，出痘生疮，寝食俱废。为我谋衣食，为我择婚娶，鞠育 顾复，无所不至。人苟能细细思索，断未有不泣涕而思尽孝者。但孝之道无 穷，就平常论之，当以奉养为主，时时恐父母饥，时时恐父母寒，更要求父 母喜，须防父母忧。凡父母一切用度，须要胜自己数倍。有事以身代之，有 病请医治之，有过则从容谏止，不可陷亲不义。内尽其心，外竭其力，或父 母意向偶偏，或继母庶母不慈，总要见得自己不是，积诚以感，久而自化， 不可稍生怨怼，私议其过失。待树欲静而风不息，子欲养而亲不在，亦已晚 矣！孝经曰：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝 也。”曾子曰：“椎牛而祭，不若鸡豚之逮亲存也。”

敬尊长

尊卑上下，毫不可紊，长幼大小，在所当分。凡属卑幼，一切尊长皆不 可不敬也，当揖则揖，当拜则拜，坐则傍坐，行则随行，有问则起而对，有 事则趋而代，外而礼貌周至，内而心地和平，循名谦分，一诚无伪，庶事长

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李氏尚清支谱ISHISHANGQINGZHIPU

之礼尽矣。若呼名道字，唤你叫他，恃自己之聪明，鄙他腐迈，恃自己之财 势，笑他贫弱，傲慢自恣，真灭理犯分矣！伤风败俗，莫此为甚！伊训曰： “立爱惟亲，立敬惟长。”曲礼曰：“年长以倍，则父事之，十年以长，则 兄事之。”

友兄弟

天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。人有兄弟，天生翼羽，读书则 你我参解，耕田则彼此协力，做艺则巧拙照应，贸易则早夜商量。虽至亲好 友，总不如至薄之弟兄，定以不分居者为上。设或嗜好不同，分居亦属无妨， 务要兄爱其弟，弟敬其兄。分多润寡，以贤化愚。父母大家孝养，儿侄大家 训诲，安乐与共，患难与同。勿听妻言而伤手足之谊，勿重银钱而乖骨肉之 情。即兄弟有不是处，须着父母身上想，凡事忍之又忍。忍之一字，乃和睦 弟兄之真妙诀也。诗曰：“凡今之人，莫如兄弟。”又曰：“兄及弟矣，式 相好矣，无相犹矣。”

肃闺阃

性理载司马氏居家杂仪云：男治外事，女治内事。男子昼无故不入私室， 妇人无故不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。不同井， 不共厕，不共浴堂。盖古人闺门之地，肃若朝廷。今人多昧焉，内外不分， 男女混杂，听其搽烟抹粉，换旧穿新，东走西荡，说人长短，或遇隹节宴会， 挤聚一团，你敲我打，乱说乱笑，甚至入庙焚香，游江踏青，观灯看戏。城 市中，更有闹元宵、游中秋者，三三五五，打扮齐齐整整，遍处游玩，更 深不归。诸如此类，成金歌为坏婆娘，吾则呼为厚脸皮也。皆由夫刚不振， 所以妇道不修。凡我族人，夫教其妻，亲训其女，使之孝翁姑，和妯娌，勤 纺织，修中馈，崇朴素，忌艳妆，目不乱视，耳不乱听，口不乱说，足不 乱行，夫唱妇随，相敬如宾。时勤闺阃之事，无愧内助之名，方是大家妇女， 免得贻笑乡邻。易曰：“无攸遂在中馈贞吉。”礼曰：“外言不入于捆，内 言不出于捆。”牧誓曰：“牝鸡无晨。”牝鸡之晨为家之索。

厚亲族

亲有三代，族有万年，此古语也，教人厚待亲族也。无如近时，人情恶

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绪论

薄，遇富贵者，即联宗认亲，宛同骨肉；遇贫贱者，即同宗旧戚，视若路 人，隆杀失宜，良可叹也！须知三党之亲，不可不亲，九族之人，不可不睦， 虽远近不同，亲疏有别，当念同宗之谊，故旧之情，必待之以和，处之以诚， 诲之以正，度我之才以恤其患难，量我之力以救其困乏。如亲族中，有孤贫 而无所归者，调停而膳养之，又盛德事也。勿以小嫌疏同族，勿以新怨忌旧 亲。尧典曰：“以亲九族檀弓云亲者，毋失其为亲；故者，毋失其为故也。”

教子弟

欧母画荻而欧阳贤，孟母断机而孟子圣。属在坤流，尚能善教其子，况 为父兄者，愿可不教子弟哉？凡教子弟之法，当在幼稚之时，食则教以右手， 言则教勿娇音，教以洒扫、应对、揖拜、进退之节，教以爱亲、敬长、亲 师、取友之道，教以五方之名、五行之性，教以年、月、日、时之序，十、 千、百、万之数，教之诚实，勿令欺诈；教之慎重，勿令轻浮；教以谦逊， 使勿骄傲；教以廉耻，使无卑污；教之勤苦，以习现在之业；教之淡泊，以 惜将来之福。更为之杜其妾念，遏其邪欲。宁可一日不读书，不可顷刻近小 人。一切淫词小说，总宜禁之，勿令妄观以惑其志。论语弟子如则孝连接三 章，恭望教学先生急早讲明。凡事教之以正，使之循规蹈矩，及到后来，小 可以寡过保家，大可以进德成材，安有人于匪辟者哉！但得力全在能言以致弱 冠。失此不教，习惯成自然，教己晚矣！石曰：“爱子，教以义，方弗纳 于邪。”诗云：“教诲尔子，式谷似之。”

慎婚姻

古人议婚，必俟长成，今人议婚，多在襁褓，是今人不及古人也。盖议 婚太早，事无变迁固善。假令昔富今贫，昔贵今贱，或所议之男流荡不肖， 所议之女痴憨痼疾，从前盟，则不慈，负前盟，则不义，有令人进退维谷者， 讼端由之而起者，多矣。然年长议婚，亦要斟酌。倘我子痴愚，必选美媳， 我女丑拙，必择佳婿，恐难保其无事也。至一时意气，结亲远地，纵然好合， 往来路途忧心，设或反目，其将何以为情？皆不可不慎也！要之，女以择婿为 主，不问家业之多少；男以择媳为主，不问妆奁之有无。材取相配，年取相 当，务求闺门整肃勤俭人家。用诚实媒妁，告成六礼。男婚不宜太早，女婚 不宜太迟，及时而嫁娶之，庶女得所托，男得其偶矣。司马温公曰：“凡议 昏姻，当先察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。”礼昏义云：“昏

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礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”（同 姓为婚，有干例禁，吾族议婚，当先戒者。）

和乡党

五族为党，五州为乡。乡党之中，人有亲疏，概当接之以温；事无大小， 皆宜处之以和。今人睚眦小失，口角细故，辄报复相寻，遂至有不可解者。 更有稍居富饶，微有功名，便妆出许多尊大之态，不知邻里乡党最相关切。一 切美事赖他赞成，一切祸患赖他解散。彼于我有相助相扶之益，我自当深相亲 相爱之情。岁时伏腊，问慰必周；冠婚丧葬，庆吊必至。田地各安其界限， 牲畜各饬其放收，善者亲之近之，横者避之让之。间有事端，处以谦退。我 既有包容之度，彼必生愧悔之心。父老子弟联为一体，安乐忧患视同一家，则 温温淑气溢于闾党间矣。周礼，地官以乡三物，教万民而宾兴之。二曰：六 行孝友，睦姻任恤。鲁论记：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”

急国课

普天之下，莫非王土。吾人履王之土，食王之德，所以报我君王者，惟此输 纳耳。必要早为备办，俟开征之时，即亲身完纳，领取收票。虽上之取下，有两 税三限之法，而下之奉上，宜切先期恐后之情，苟恁意拖延，以致催科临门，则 无名之费，必浮于应纳之数矣。凡安编民之分者，必不国课是缓也。马季长曰： “祗承君之法度，行孝弟于其家服，勤稼穑，以供王赋，此兆民之忠也。”诗云： “言私其豵，献于公。”又云：“曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”

勤诵读

万般皆下品，惟有读书高。朝廷卿相，不过诵读做去；古今圣贤，大抵 诗书造来。人能饱飧经史，自有无穷受用。即或功名不就，家道贫寒，亦能 执笔舌耕。总之，守我礼义，存我廉耻，虽疏食饮水，亦觉梦稳神清。较 世之膏梁子弟，言动粗鄙，行事颠倒，固有相去万万者。吾族之人，凡有子 弟，不可不令之读书。夫读书，惟在一勤，雪案暑，按日计功。毋好俟游， 勿博弈好饮，拜明师，交益友，掘井必及其泉，为山勿亏一篑，方为有益。 朱子曰：“勿谓今日不学，而有来日。勿谓今年不学，而有来年。日月逝矣， 岁不我与。”昌黎云：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随！”

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绪论

重农务

百般生意眼前花，锄头落地是庄稼。此虽俗言，深知农务之为重也。务 农之人。凡一切应用农器，宜播种子，及请工用费，俱宜早备，以免芒时耽 搁。多开塘堰，以防干旱。耕耘收获，能竭三时之勤劬，黍稷稻梁，自颂 大田之多稼。遇有不便耕种之处，广植竹木，以便取用。园圃之内，多兴菜 蔬，常言菜当半年粮。又为之纺线织麻，萎猪畜，以佐其利。是不独燕宾祭 祀够用，即岁有凶歉，亦无忧也。总要地无余利，人无余力。不可好逸恶劳， 不可始勤终怠，尤不可慕奇赢倍利，舍本逐末，以致妨我农事也。汲冢周书 曰：“耕而不耨，惟草其宅之矣；秋而不获，百禽其飨之矣！”诗云：“画 尔于茅，宵尔索，亟其乘屋，其始播百谷。”

务积储

十章大学，言利者三。一部周官，理财者半。由此观之，人可不务积储 哉？但积储之法，须有崇俭尚节之术。苟用之如泥沙，安得有余而积储之耶？ 一遇年岁凶荒，或事遭他变，富者当田鬻产，贫者啼饥号寒，势所必至。凡 我族人，必勤俭持家，诸事量入为出。食之以时，用之以礼。虽一岁之中， 所余无几，而日积月累，自能饶裕。盖积腋可以成裘，细流可以成海也。如 此，则富者必能为祖父守业，即贫者亦得为子孙创业。富必不至于贫，贫亦 可以至于富矣。又必同心协力，多积公储，用以修祠宇，用以瞻贫乏，用以 防外侮，用以励士子，用以奖族中之义夫节妇。其美固有，难以尽述者。然 必管理得人，不失之侵渔，不失之浪耗，每年清算，轮流收放。易曰：“节 以制度，不伤财。”管子曰：“藏于不竭之府，裕以不涸之源。”淮南子曰： “十八年，而有六年之积。十七年，而有九年之储。”

家训十六则，文极浅显，取其易晓，未必引经据传，见非余之创始也。 人能逐件体行，庶不愧为人矣！