逆 忤

五刑之属三千，而罪莫大于不孝。无如世人多昧，父母教之而违拗不遵， 父母怒之而抵触不服。父母劳苦而不顾，父母病痛而不医。或重货财，而视 父母轻；或厚妻子，而待父母薄。东游西荡，冻馁父母，为非作歹，连累 父母，以及弟兄不和，恼怒父母，妻子不教，干犯父母。如此之类，难以 尽述。吾族子弟，有一于此，小则绳以家法，大则请以国法，决不姑宽，各 宜深戒！

淫 行

古人谓:”万恶淫为首。”道书谓：“淫人之罪，加杀人一等。”此何 说也？吾为尔等详示之。大凡世上男女，婚姻各有配偶，勿相乱也。彼淫心 一起，则不计此，夺人之爱，妒人之有，忌人之阻，百般恶计，由此而生， 使彼妇女失身，丈夫低头，父母含羞，儿孙蒙垢，是杀人止一人，此则杀人 甚多也！而好淫之徒，罔知罪重，反为得计，一旦败露，非送命于房中，即 枷号于城内，所不免也。间有幸免者，天地鬼神必不容，或减其衣禄，或短 其寿算，或残其肢体，或微其子孙，盖王法可幸，天刑终不可逃也！吾族子 弟，早发觉悟之心，力破色魔之障。天理昭彰，王罚森严。凛之！慎之！

轻 生

身体发肤，受之父母，稍有毁伤，即为不孝，何况轻生？每见世人受屈 于人，希图一死，可以破人财产，致人偿命。不知律例之中，凡服毒投水， 自刎自缢，概不问罪，是欲破人财产，而仇人依然安全；欲致人偿命，反为 仇人拔去眼中之钉，岂不大失算计哉？至于妇女短见，即使告之官府，彼以不 孝翁姑为词，则置之勿论，尤为可惜。吾族男妇，各宜保身重命，即果含冤 负屈，终必拨云见日。慎毋轻于鸿毛也！

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绪论

斗 殴

当此太平世界，人各安家落业。城有官府，乡有保甲，何用此斗欧为也？ 今人全不理会，恃其血气之勇，见人作事逆他，出言犯他，即拳打脚踢，什 物相加，不知我打输了，早以自己吃亏，还惹他人评笑。即打赢了，人必寻 计报仇，冤家多逢于窄路。况洗冤录上所载，人身致命处甚多，若打伤人命， 必问抵偿，那时身受极苦，求生无路，悔已晓矣！吾族子弟，勿恃富虐贫， 勿恃贵凌贱，勿恃强欺弱，勿恃众暴寡，必以处世谦以接人。纵遇横逆，以 孟子“三个必自反”处之。尚何斗殴之有哉！

争 讼

古云：争田不见田，争地不见地，输了许多钱，赢了一肚气。其教人息 争讼也，至警切也。今人小忿微嫌，便不忍耐，辄兴讼端。不知讼端一起， 即是退财星照命。无理费钱，有理也要费钱，又是呕气星临宫。无理受气， 有理也要受气，且耽搁了正业，耗散了精神，忧恐了父母妻子。想出一人之 气，反受衙门众人之气，有何益哉？况干天地之和，招鬼神之怒，凡好讼之 人，断未有不破家者。人若遇有不得己之事，投明保甲邻里，听其公断，得 以稍伸便了，切莫兴讼。自己为人，更当循理守法，倘自己不好，我不讼人， 人将讼我，可不戒哉？昔海陵贤牧有一联云：“得一日闲，且耕尔地；非十 分屈，莫入吾门。”宜深味之！

赌 博

世间下贱之事，莫如赌博一道。开起单钱双钱，尊卑上下共赌；打起五 红七红，贤愚贵贱同台。自晓至暮，从昏达日，饥不就食，寒不添衣，发 不暇梳，脸不暇洗，遇客毫不加礼，问事全然不应。赢者还想再赢，输者一 心救本。在外赌，在家赌，卜昼卜夜，无内无外，奸淫从中而生，正业自 此而失。前后看来，费尽精神，丧尽体面，荡尽财产，何所取益？而酷好若 此！就吾耳闻目见，只有钻墙窃物沿门乞食此两种人，固当年赌博场中废寝忘 飧所造就之人材也。吾族子弟，切莫赌博。养尔精神，全尔体面，保尔财产， 父母妻子安乐团聚。将那些心思，那些功夫，收回拢来，用在本业上，管教 永远饱暖也。

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李氏尚清支谱ISHISHANGQINGZHIPU

酗 酒

筵宾祭祀，以酒为礼。达士高人，以酒遣怀。惟此春酒，我有旨酒，诗之致 咏于酒者又多也。但好人饮之，则愈谦和；歹人饮之，则愈放肆。平日不敢说的 话，醉后胆大说出；平日不敢做的事，醉后胆大做出。小则与人陪礼，大则违条 犯法，常见披锁戴枷，坐卡收监之徒，出于酗酒者仅有一半，良可叹也！凡吾族 子弟，我不禁尔等之饮酒，但难保尔等之不醉。特立此条告诫尔等：各量酒力，节 饮为佳。设放旷酩酊，无事则已矣，稍有悖逆、争斗，定责不贷！

溺 女

人生世上，当体天地好生之德。每闻乡里中，产女即行溺毙者，吾实不解其 故也。如谓望生男儿，更当积德以求之。如谓累你之家，早年溺女者，何以至今 犹贫乎？今戒吾族男妇，纵然女多，耐烦抚养。常言天生一人，必有一路。即或 家贫，只要夫妇同心，勉力撑持，未必至于饥死，吾更代为之计，或抱与他人为 女，或许人为媳，早送过门，令其自抚，亦无不可，切莫为此丧德之事也！帝君 阴文云：“举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。”属在物类，尚且如此，而况人乎？

左 道

天生孔子，历代帝王尊为至圣先师，各府州县，建修宫殿，春秋祭祀。 所言皆人伦之正理，所行皆人伦之正道。其立教，不外孝、弟、忠、信、 礼、义、廉、耻。极平常，极正大，天下万世，人人当习之教也。外此 一切教门，尽属左道。不明性命真旨，不明人伦正理，妖术邪法，盲谈瞽说， 引诱男女，暮聚晓散。辄云邀福，而福不可幸邀，动言祷寿，而寿焉可妄祷？ 非淫污诈骗之计，即逆叛作乱之谋。若一为所迷，误入其中，一旦发觉，大 则尽行诛戮，身首异地；小亦命送家破，子散妻离。吾族子弟，遇有此等处， 急急拒绝，毫不与通。各务本业，专习圣门八个字，自然增福延寿矣。

刻 薄

三槐挺秀，以其阴功甚多也；五桂腾芳，以其积德甚厚也。今人一味刻薄，利 本重也而犹嫌轻，取本多也而犹言少，升斗戥秤，全不公平，饥寒困苦，毫不体

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绪论

恤，只顾利己，那管损人，自以为富可长保，不知天道循环，春去秋至，寒来暑 往，刻薄半生，丧失一旦。及至子孙贫乏，人必有加倍刻苦者，又理势必然也。大 凡贫而刻薄，必不能富，富亦不久。富而刻薄，必至于贫，贫且甚长。吾族子弟， 当以义为利，各存厚道，切莫刻薄。常言君子厚道，小人刻薄。为其厚道，所以 为君子。为其刻薄，所以为小人。厚者日益厚，薄者日益薄。此君子乐得为君子， 小人自甘为小人也！

奢 华

财物总要节俭，用度庶不匮乏。近见有等子弟，全不念前人创业辛苦，一味 奢华。衣裳华矣，还要某样颜色；饮食厚矣，还要某样烹调；房屋美矣，还要某 样修整。使用器物，件件要好，婚姻嫁娶，事事求盛。这样浪费，现在宁有许多？ 势必东扯西拉，渐至卖田鬻产。及到饥寒难挨之时，方悔浪费之为害恐亦晚矣！ 古人云：“常将有日思无日，莫把无时想有时。”盖有日思无思得好，无时想有想 不来也。今戒吾族子弟：布衣蔽体，疏食充饥，房屋只要坚固、洁净，何必画栋 雕梁？器物只要备办、适用，何必奇巧异样？积些钱谷，以防凶荒；惜些福力，以 养身命。凡事戒奢崇俭，去华就朴，庶财源常足，衣食无亏，礼节可以粗完，家 业可以长保矣。如果家道饶裕，济些困穷，做些功果，是又余所望于尔等者也！

懒 惰

人生一日不再食，则饥；终岁不制衣，则寒。人欲衣食常足，切不可懒惰自 处。但要在本业上用功，方有着落。士不懒惰，勤在于读，出则受朝廷之录，处 可致膏火之资。农不懒惰，勤在于耕，则仓箱既盈，凶荒有备。工不懒惰，勤于 技艺，人人说好，个个称奇，全不骄傲，满面春风，渐渐可以致富。贾不懒惰，勤 于买卖，谙熟某货该囤、某货宜售，公平交易，童叟勿欺，件件都能赚钱。总之， 一勤天下无难事。若好吃懒做，东荡西游，提起士农工商，他是门外客；讲到嫖 赌嚼摇，他是主人翁。必然荡产破家，至于少衣缺食。吾族子弟，各勤本业，齐 戒懒惰。不论晴雨，不分昼夜，日日勤，月月勤，衣食焉有不丰足哉？即或命运 不好，断不至受饥受寒，况后来定有好结果也。

偷 窃

人生苦读、勤耕，固是上策。外此百工技艺，买卖经营，何在不可以资

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李氏尚清支谱ISHISHANGQINGZHIPU

身糊口？乃有种好斗、好讼、好嫖、好赌、好奢、好懒之徒，将银钱糊乱 花尽，到了饥寒迫体，穷困无聊，遂寡廉鲜耻，无所不为。始而偷稻窃麦，继而 挖墙凿壁，自以为做得甚巧必无人知。岂知若要人不知，除非己不为！一朝捕获， 打得皮破血流，或落捕役之手，百般拷打，几死复苏，呼救谁应？及送至官府，夹 棍板子不消说得，还要比追，还要枷号，官法既受，家法又复森严。由若辈看来， 辱了先人，羞了亲族，儿孙还难伸头，此断不可为之事也！吾族子弟，须知前人 传家清白，各勤尔业，各俭尔用，谨守祖训，不犯刑罚，祖宗必然默佑，转贫为 富，获安乐于无穷矣。

宰 剥

耕田种地，全赖有牛；守门防夜，不可无犬。是牛助衣食之利，犬有逐贼之 功也。所以古人谓，不食牛犬为半齐。又谓牢字有牛，狱字有犬，不食牛犬，牢 狱可免，无非教人莫食也。世人不惟食之，且有宰剥之者，诚何心哉？若说谋利， 吾未见有富者；若说补人，吾未闻有寿者。徒穷口腹之欲，而为此残忍之行，宜 乎宰牛剥犬之家，多招瘟病，多遭惨祸也。吾家，自祖不食牛犬。尔等各戒不食， 亦效法前人之一也。设贪尔口腹，己属不肖，若宰之剥之，必非吾族之子弟。况 宰杀耕牛，国法森严；屠剥守犬，报应昭彰。各宜戒之！各宜戒之！

侵 占

天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取，此宋苏长公语也。今 人多不然，本是他人物件，冒认自己东西。甚至相连田地，各有疆界，偏要占些 过去；公共堰塘，原有旧规，偏要争些过来。你既霸占，人必不服，或斗口相骂， 或交拳相打，投人讲理，是你不是，入城告状，是你挨打。纵然你争赢了，也是 赢了猫儿卖了牛。或遇大量之人，全不计较，自己岂不害羞？常言瞒地一尺，欺 天一丈。又说，要饭吃，凭天讨争的那有买的多？此虽俗语，实有至理。吾族之 人，切戒侵占。即有强横之人，占越我的，让些也是不妨。昔有显官，在京致书 邻翁，要他让墙址。翁作诗云：“千里修书只为墙，让他几尺又何妨？长城万里今 犹在，不见当年秦始皇！”这首诗好，侵占者当细思之。

负 欠

淡淡饮食，只要撑得肚中饱；粗粗衣裳，只要御得身体寒。嫁娶丧葬，各量

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绪论

己力。借贷一事，切不可轻忽。若图眼前体面，日后不能偿还，厚道的还缓缓来 讨，暴虐的必日日追逼，早晨才去，晚间又来，口里不干不净，还要动手动脚，百 般凌辱，总要你受。凭你讲道论理，少不得欠债的还钱。是前日好体面，此时大 不体面。又或买人田地，亦要交清买价，还有余剩，方为稳当。要晓得世上放账 的有两种人令人可畏：一是贪很之人。加三加五，只怕你不借，不愁你不还；一 是阴谋之人。乘你有急，劝你借贷，既以酒肉啖你，又说利钱小事，及至借后全 不问及，到了利息既多，又备席请你，酒阑之余，缓缓说来，只说清账，那晓并 息作本，要你转券，不数年，你之所有为他有矣！如此用心，他固不能长保，你 却早以吃亏。自我说来，总莫轻易借贷。万一有不得不借贷之事，先须想到后来 怎样清完。凡年岁大小，父母老迈，儿女长成，一一算计周详。期之远近，利之 轻重，当既说明，以免日后争论。切莫糊糊涂涂，只要借得到手，既偿了重利，又 受了凌辱，甚至后来儿孙，备席求让，方才结局，可不戒哉？常言说得好：忍气 家不败，忍嘴不欠债。又说：借钱买田，替人息肩。子弟们不可不知。

戒条十六则，戒所当戒。吾族子弟，诚以余言为不谬，极力深戒，则天 地佑之，鬼神护之，自然获福无量矣！至言之粗俗，取其易晓，为未读书者 计也。若读书之人，圣贤典籍，汗牛充栋，何烦余之琐琐也？阅者正不得以 文词求之。