第一节东来传略

李东来（1873-1959），男，四川巫溪县人。李聪敏好学，自幼诵习八股，稍长学习经史唐宋文学，擅长诗词。光绪二十九年（1903）应癸卯乡试得中举人，他在乡试《子产不毁乡较论》一文中盛赞子产“扩闻过则喜之虚怀，收广益集思之实效”，获宗师大人“持论宏通，笔情古茂”的评语。后又通过知县大挑选的考试，署奉天县补用知县，为了继续深造，就读于北京法律学院法律系。毕业后先后在山东警备尹公署任文牍主任，江苏奉贤县盐务稽分所所长。在上海聆听过孙中山先生的革命演讲，受到民主革命教育。
民国17年（1928）返回故里设馆执教。对学生品德要求极严，凡严重的错误行为，既痛加斥责，又循循善诱。在教学上按成绩编班，授以四书五经、史籍等。讲课得法，精深动听。批改作业认真，学生受益非浅。民国二十年（1940）受聘在巫溪县初级中学任教。后复设馆教书兼行中医。
中华人民共和国建立之初，被选为巫溪县各界人士代表大会代表，1956年受聘为四川省文史馆研究员，同年选为县人民代表。他曾写《辛亥革命回忆录》、《睡狮记》等文章，歌颂辛亥革命和中华人民共和国，1959年10月病逝，享年87岁。
 （转载自《万县地区教育志》第388页）
李东来（1873—1959），名永添，字旭坡，大宁县红岩（今红岩乡）人，其父李珊相，清庠生。
李东来自幼聪慧机敏，学而不厌，然家境贫寒，求学艰难，母亲把他送往外祖父家就读。7岁发蒙，12岁习作诗文，16岁应童子试中秀才，22岁考入夔州府学，30岁乡试中举人（光绪癸卯科）。光绪三十二年（1906）考入北京司法部法律专门学院，两年肄业，就任山东省总督文案，民国4年（1915）经友人谢梅村推荐，在上海盐务稽核所任文牍科员。以后数十年间，担任过山东警备道公署文牍主任，江苏奉贤县盐务稽核所所长等职，又先后在上海、南京等地任教。在上海聆听过孙中山先生的革命演讲，受到民主革命的熏陶。民国17年因病告假还乡，在家设馆教学。他教书育人，常向学生灌输民主进步思想，又常将奉米接济穷户。自己粗茶淡饭，朴装简居，民国29年（1940），巫溪县初级中学创立，他受聘任教。后复在家设馆教书，兼行中医，治病救人，但从不收取穷人钱财。
1956年，李东来受聘为四川省文史馆研究员，同年当选为巫溪县人民代表。这段时期，他心情舒畅，给省文史馆撰写了数篇回忆辛亥革命的文章，给《巫溪报》撰写了歌颂新中国的文章《睡狮记》，1959年李东来在重病中向省府写信，反映农业上的“瞎指挥”现象，同年10月病逝于故里红岩，年终87岁。
 （摘自《巫溪县志》第689页）
 
第二节东来遗著

一、中举试文

（一）举直错诸枉则民服义

国无弱，惟直足以扶之；民无寡，惟直足以聚之。是故，无直者则己，有则勿使匿诸野也。盖民心无私，每于直者是私；民性无常，而好直者有常。故虽不直者众，亦必以善处之，以求保直之位，惬民之愿而止。昔孔子之对哀公不曰“举直错诸枉则民服”乎？
尝睹易系词传，韩康伯注曰：“直，刚正也。”刚则无欲，正则无私。君之过，直臣不能容；朝有奸，直臣不能讳。以故扶衰救敝，非直不为功。虽然，枉者不错，直者岂能一日安其身于朝廷之上哉？当哀公时，凡鲁之枉者皆在朝，朱子训诸为众，较诸为之者，文义更见有者。至不曰退枉，而曰“错枉”，又有以审夫鲁之时事焉。三卿之职归三家，而司寇一官亦臧孙世职，如一旦尽斥其旧臣，与新进谋，岂不虑生变乎？
说文曰：“错，置也”，又曰“投也”，或置下僚，或投散地，魁柄可免下移，而世禄仍荫及子孙，既不失之姑息，亦不失之激烈，其委曲尽善盖如此。夫然后民之额手相庆，不意得见举错之功为之手舞足蹈者，又奚持向哉！
圣人之意，盖见夫鲁积弱久，哀公又甚之，苟有直者秉政，鲁其尚有易乎！故其言专为救鲁而发，而民服之义自在其中。惜乎哀公未能举直，而徒欲错枉，辅弼无人，权威日替，又未达圣人“错”字之旨，辄谋召强邻以去三桓，而竟不免为流离转徙之人也。
吁足慨已！
曾厚夫子评：朴实说理，无浮光掠影之谈。

 （二）子产不毁乡校论

国家谤议之兴，无时无之。监谤者固不道，畏谤者亦非有容。若自审乎集谤之处，即可以利国利民之处，则又当存不避谤之心，扩闻过则喜之虚怀，收广益集思之实效，非故示包荒也，亦以伸士气，靖人心而已。
昔子产为相，郑人朝夕游于乡校，以议执政，不以然明之请而毁之。曰：“所善吾行，所恶五改，是吾师也。”岂仅知庶人谤之义者哉！尝读传至子产从政一年，舆人诵之曰：“孰杀子产，吾其与之。”窃意火烈民畏，未必能尽其施。继为之诵曰：“子产而死，谁其嗣之？”又不禁慨然有感于斯。何民之前惎而后悦也？及观乡校之议，然明忧之，而子产坦然置之，庶几古之能从谏者欤！且夫郑介于晋楚之间，赖子产从容以措置之，皆由其言路宏开，下情毕达，有以慑族大宠多之心志，不至外交掣肘，内政陵夷，其用心亦良苦矣！独是当日制参辟、伍田畴、别都鄙诸善政，谁非为郑人之所恶者，其改之乎？不知此正可以见子产之智焉。
 古今操功之为，往往误人家国，向使新政所颁，特严忌讳，下令国中曰：依法者赏，诋法者诛。卒之，我与人争是非，人愈与我辨得失。求法太急，弊每至于不可矶，相激之下，势成决裂，不得已，托为民言不足恤，其祸烈，而其术穷矣。惧子产智足应变，惩作威防怨之非。谤者自谤，吾阳受之；为者自为，吾阴主之。令人不知避谤。乡校可毁，议可毁乎？议不可毁，徒毁乡校奚益也？子产之谋，至深且远，力持乎全局大体，以维国事于万全。四十年间无内讧，无外侮，伊谁之力哉？众母之誉，遗爱之称，宜也，非幸也。此其所以为救时之相，彼然明乌足以知之！
虽然，乡校非议政之地，乡校中人，非议政之人，子产之不毁，但存其名，未修其教，其于兴学育才之道或有未尽欤。
 曾伯厚夫子评：
 持论宏通，笔情古茂。

 （三）李悝尽地力论

国以民为本，民以食为天，而农事尚焉。三代以降，地官无专司，于是原隰多遗利；土地无美法，于是膏腴成瘠田。民既贫矣，而犹望其君之富乎！君既贫矣，而犹望其国之强乎！
吾观魏文侯时，李悝作尽地力之教，何其才识之高且远也！夫大造以生物为功。土膏之润，日出不穷，乘天之时，因地之利，而又加以人力之勤，则一岁之间，亩益三斗，虽楚茨之诗“我黍与与，我稷翼翼，”何以过此？况魏地跨两河，土皆沃壤，其资地力以成富强之国，亦固其所，特是史称尽地力，要不可以不辨。
溯自开辟以来，不知其历几何年，而稼樯之事始兴，又不知其历几何年。而米粟之利未减，使地力有尽，岁经农夫之锄治纵横，数传而后，地力渐薄，生齿日繁，以有尽侍无尽，势必不给。则天地为终古矣。而何以普天之下，一任民自耕自食于其间，并以给夫国息之人与工商士之用，而不忧其不足乎？然则尽地力之说，谓竭终岁之勤劳，以尽土地资生之力，非谓地力可尽于终岁焉。后之读史者群吠李悝，于葆藏精气之道亏，是皆不知力田稼穑之等差，而谬为异说也。以故朝廷命官有收粟都尉，有括利农田使，独劝农一官，阙然无闻，往往末流之弊，徒事横征暴敛，而讳言开财源，无感于地瘠民贫，不救药也。且夫李悝之教，亦不过草人粪种之良法耳；亦不过民生在勤，勤则不匮之遗意耳，虽行之万世可也。特以其刑名家教，遂与商鞅开阡陌并论，儒则敢耻习其教？其实也，商鞅逞师心，而为古制之蠹，李悝顺人情，而开美利之源，同一富强之术，相去奚啻霄壤哉！
士大夫苟欲民之勤，粟之减，则亦已矣，如有尽心农事者乎？请以尽地力之教，辑为书，传之后世，以贻有利国利民之责者，未始非治道之一小补云。
曾伯厚夫子评：
胸中雪亮，腕底风生。
 
 （四）陆贽谏置琼林大盈库论

人民谏君，以按切时势，因事纳忠为贵，徒习手泛泛悠悠之论，聊为补阙而拾遗，以云称职，吾不信也。若陆贽置谏琼林大盈库，可谓善于格君之心矣。
天子四海为家，举天下之库皆其库，自僭私货，未免示天下以不广。然此理有识者皆能言之，惟既以置库为非，必筹所以散之之方，而后用财乃得其道。独不见长安变乱，端启于泾原军索赏乎？陆贽欲起德宗之积弱，因胪陈赐有功，给军饷之条，于是玉林大盈库之积储，大有用矣。
夫耀武观兵，非其盛事。陆贽此言，独不惧开边衅，縻国帑，一发而秦皇汉武之续乎？吾谓不然，自古英锐之君，则以不能静谧为患，庸懦之君，则以不能恢张为患。使德宗能用陆贽之言，奋然整军而经武，即所费不赀，无所郄，将举数年矫命之藩镇。如李希烈、王承宗、田季安等，或子孙相承，或由军士废立之，积弊一扫而空。安国家、定社稷，不居然中兴之英主哉！惜乎德宗不足语此。其闻谏去谤，犹非本心。曾不几时，仍以钱帛输大盈库，更置欠负耗滕染练库，以收羡余，甘为裴延龄所愚而不悟。驯至再巡之辱，非自贻伊戚欤？况乎陆贽之才，不惟能相，抑且能将。果因其谏，而付以兵柄，济以大盈库之财，随所用之，固一德宗之裴度矣。
吾慕陆贽之才，吾转怜陆贽之遇。未能以所言者，见诸行事也。
曾伯厚夫子详：
扫去浮词，独标真谛。
英思健笔，相辅而行。

 （五）秦西兵制甚精而不轻于开衅与司法不忘战不好战之义是否相合策

水师称英，陆军推德，兵制之精无以加矣！而又设有弭兵会，各以公法相纠，一国开衅，众共去之，似乎与司马法不忘战不好战者有合矣。吾以为不忘战则有之，不好战则未必然。
公法果可恃乎？今试以土耳其言之：为强邻侵削之故，始入公法会；既入会矣，而侵削曾不稍减；而且印度未得罪于英，何以必欲减之？越南非有戾于法，何以必欲县之？大抵西人之性，贪多而诈，虽托公法为名，而不轻于开衅，其阴怀异志，垂诞人国，非一日矣，何也？俄拓疆万里，德统列国二三，英合众部数十，英占码头五洲，法立教堂各国。其余环球诸邦，半为五大国之藩属，弱肉强食，各饱其余而止。岂真鉴罗马与拿破伦之策，穷兵黩武，不戢自焚，翻然思息争讲和也哉！特以弭兵之义，笼络各国，而使人之忽焉无备耳。籍非然者，养兵数十万，糜饷千万，果何用耶？待时而发，吾知其锋不可遏矣！
方今国家时局多艰，欲筹边防，正宜早为之备，使兵器无不利，兵粮无不足，我不开衅于人，人亦不能乘我之衅，庶不为公法所愚也已。
曾伯厚夫子评：
按切时势立论，笔意老当，见解高超。

说明：以上五篇文章系李东来先生清光绪二十九年（1903）癸卯科乡试中举的试卷论文，今按现代文格式标点分段整理。文章几经转抄，错漏在所难免，敬望先生之门生知情者及大方之家幸赐教正。
李东来先生之孙李训炼
1989年7月
 
二、祭母文

呜呼，能者多劳也，造物之忌才也；其信然耶，其专为英俊之男子言之耶？胡为闺闱中亦不免有是厄哉！
如儿母者可谓才而有能者矣，其所任之不可谓不多且甚矣，夫一劳永逸者，以劳得逸之道也。以劳得逸之道也，先劳后逸者，以逸酬劳之理也。然必天假之年，而后克享其后来之逸焉。乃造物忽忌其才而夺之，则亦以劳终焉而已，岂非人生一大恨事也乎！而谓儿亲见母之劳而未获其报而死，安得不为之感伤无既也？将谓母之不应有如此才，则智者谁甘自愚；将谓天之不应偏有所忌，则死者已无可生。儿等肠一日而九廻，口欲言而难数者已数日于兹矣。兹当家奠之夕，能不举儿母一生之能之劳，与夫儿等遗母之忧，以致儿母之命，一一对灵而泣数耶！
外祖父龙骧公奉邑绰有声誉之儒士也。子女共八，母其季也。母生而颖异，当其总角授书，即朗朗上口，自能领悟；诸凡刺绣，着手便工；其他不假师傅一见便知者，不一而足。庶几乎谢道韫之称才女，薜灵芸之号针神焉。外祖父特重视之，有如窦毅之女，不轻许人，祖母与外祖父居同里闾，闻之亲往请婚，外祖父随来相攸，欣然续允为雀屏之选，遂定聘焉。自丙辰年来相儿父，堂上一姑，帷中两嫂，寝门则晨夕问安。甚孝敬也；中馈则娣姒同理，甚亲爱也。一门之内，雍雍肃肃，古称钟礼郝法何以加兹。而且对于诸伯叔则以礼相接；对于诸侄男女，则以恩相待。迄今二十余年间，始终如一，无间言焉。当是时，儿父留学夔校，大伯父二伯父管理家事，临行应办之装，无不为父等思而具备之；在家应执之务，无不禀承伯父而操作之，其贤声盖早已播于乡里矣。
丁已年，四姓生，母自抚育，不雇乳母，岁余哺解言笑。二伯父爱之，因二伯母久未生育，急欲养为己女，以娱目前，母虽以初生之长女，亦割爱而与之，以慰二伯父二伯母之心，则其亲睦而无彼此之见可知矣。
已未年，青姐生，儿母仍自乳哺，常笑曰：“前一女已为侄女，此一女则为己女矣。”亦喜之甚之言也。
至辛酉年，不肖始生，儿母身体素健，虽值生产，毫无所苦。斯时也，祖母乐有孙，伯父乐有侄，母与儿父乐有子，大开汤饼之会，齐赐洗儿之钱。盖以兰芽之秀，仅有溢兄与儿之二人，而其欢庆有逾于寻常者矣。
无何泰盛否伏，喜极忧生，次年壬戌，二军败退，祸延乡村，不得已母乃谋及儿父，携儿及青姐往外祖父家避难，二伯父亦携四姐同往。正值暑热炎天，疫痢大作，青姐染病夭亡，父与二伯父及四姐亦相继病作。所幸儿与母未染是疾，惟是远涉他乡，延医惟艰，购药不易，金钱又苦支绌，儿女以一身同旋其周，既痛爱女之亡，又愁病人之多，食不甘味卧不安枕者历有日，所喜得二舅父素精歧黄，病者皆就全安。然母之精神已疲乏不能自持矣。未几，大伯父随侍祖母在夔，遣人函召，母又携儿与合家老幼整装奔赴，侨居五阅月之久，岁暮始扶祖母同回本宅。此一年中母所受之艰难困苦，实有不可名状者，向非儿母有此干办之才，其何以度此难关乎？归家后，清算账目，耗费太多，债累增巨，于是祖母嘱令分居，各过门户，所得正榜未有座宅，乃建新屋而迁居焉。儿母处之泰然，不较长短，是非明理之极者何能有如是达观耶！暇时，母常与父从容言曰：“勤俭为治家之本，和平乃处世之方，古人立身行已之训，所当法也。”不数年，积欠偿清，人情亦协，家道振兴，邻里亲睦，俨然一新门庭矣。甲子年祖母六秩荣庆，亲友称觞，欢聚一堂，祖母嘱将匾对悬挂新屋，以壮观瞻。联语书法，出于名手，颇擅一时之胜。虽出于祖母钟爱之至意，亦儿女平日之孝敬有以深感之也。
丁卯年，父因家中资财颇有赢余，欲往长江一带贸易，一以扩世界之眼光，一以助游历之资斧，母亦以为值此中外大通之时，局促一隅之地何异坐井观天，丈夫生而悬志喜，愿以其志在四方也。不料爻占致寇之险，身罹彼匪之灾。一入彼手，非金不释。母闻此言，日夜焦灼，寝食俱废，急电李宗绍由河口汇款至宜，父始恢复自由，安抵乡关。
乃愁肠方抒，惊魂甫定，而羊乔匪患大起，比二军败退时尤凶。路隔咫尺，警报时闻，不得已，将家中事物安置清楚，携儿等至阴坡莲花池等地避匿，或一夜数迁，或中宿即走，神出鬼没，莫可端倪，幸而得免于难。其后日紧一日，始谋  逃，甫逃至夔，又闻祖母病笃，即返奔回家，而祖母逝矣。办理葬事，昼夜忙迫，盖已筋疲力尽焉。殊葬事毕，而神匪又起，延至已巳年始息。母以此辈皆乡里农民，接以温语，饮以酒食，匪虽来去无常，而母则招待有主，是以竟获无咎之吉。
人生得意之事十常二三，不得意之事十常八九，其儿母之谓欤！乃知能者多劳，非好劳也，实因应劳之事相逼而来，有不得不劳者也；造物之忌才，非真忌也。儿母以柔静之质，历经忧危之境，其精力焉有不衰敝者哉。兼之近年以来，生产太密，气血大亏，此亦强健而转羸弱之一因也。而且尤有郁闷不快者存焉。自甲子年彩妹生，丙寅年凤妹生后，母即有生女何易生男何艰之叹。殊有庚午年生棣弟，甲戌年生寿弟，而皆不存。壬申年生小妹，乙亥年生庄妹，戊寅年生华妹，而皆无恙。母常曰：“生女亦可作门楣，终是别家人也，何若多男以蕃族姓之为胜耶！”此虽世俗重男轻女之恒情，抑以膝下只有不肖一人故也。其间又经张匪之掳掠，杨匪之烧杀，虽幸而免于损失，终莫得其安闲。丙子年由乡而城丁丑年由城而乡。在乡则畏捧匪，在城则怕飞机，过得一日算一日，不知何处是桃源。事变也逼人，至此可谓极矣！
卒至去年秋，儿因未及投考中校，且在古路高等小学补习功课。九月间突有大股匪至，将儿提出，奔趋川陕鄂之边境，饱尝冰霜风雪之滋味，共去五阅月之久，始得脱险而归。归时，儿将所历辛苦细述一番，母挥泪言曰：“自儿拉去后，母即如刀割胆，如剑穿心，日夜惟以泪洗面而已；尔父备办金钱，不分昼夜，四处奔驰，贱卖租石不足，则又不怕重利以借贷之，迨款已措齐，则又不知去向，到处访寻，杳无踪迹，际此音信断绝，吉凶难知，母已心胆破碎，忽忽忘生，不自知其犹非人世间度日也。今日得睹儿面，殆由祖宗德厚，吾与尔父平生亦于阴骘无亏也。”儿闻之亦悲不自胜，直顷力破涕而为笑焉。又值四姐病势垂危，儿刚与晤面，遽尔奄逝。四姐虽长于二伯父家，而属毛离里之痛，有出于情之不能自已者，母又因之伤神而耗气焉，此本年二月间事也。时母有孕在身，并未现有病象，不料至三月初十日，忽因半产之难竟弃儿等而溘然长逝矣！
呜呼，母之死，不死于先，不死于后，恰值四姐之掩碟缠绵以死。儿之出入死生而归，屈指未到一月，母遂不见存。是儿母之死，直为儿等暗耗精神，大亏心血而死也。又据彩妹等云，去冬母曾跌仆数次，且曰上重下轻。何也？呜呼！儿母之死，盖以根于儿未生还，四姐久病之时矣。不禁怃然叹曰：“是儿等之罪也夫！是儿等之罪也夫！”回忆甲戌年住宅崩坏，母曰：“此不祥之兆也！”于是迁移老屋，傍大伯父居焉。丁丑年二伯母死，二伯父曰：“妯娌破群，非佳兆也。”伏思不祥之兆，应于儿身者亦已足矣，奈何剥其根本，而以儿母殉之也？凡此预现之忏语，恍成早定之大数，其亦造物之主宰，是者或有不容幸逃者乎！独是儿母未尽天年而死，儿等年长者尚未婚嫁，年幼者尚待教养，儿母之死，有不能瞑目于地下者矣！
今而后，儿等非有笃念母之教训所及者，尊母之言而行之；母之教训所未及者，体母之意而行之。庶可上慰母这幽魂，下免儿等之罪戾于万一焉。呜呼！割肝疗母疾，儿既惭愧于古人；悬像如母存，儿当刻印于方寸，涕泣悲哀，终天之恨曷极。升降跪拜，三献之礼初成。母灵不昧，其来格焉。哀哉！
尚飨！
注：此系李东来先生为族中所写的祭文
 
三、碑序

尝读国诗有云：“麟之趾，振振公子，吁嗟麟兮！”盖言麟性仁厚，故其趾仁厚；文王后妃仁厚，故其子女亦皆仁厚。然，言之不足而又嗟叹之也。
余于今之卢氏，亦云卢公立奎，邑之善士也。与余族素称卢李之戚。常相过从，因得稔其生平。紫之眉宇，黄宪风度，望而知为金玉君子。幼从丈人善峰学，曾许其可以入道。无何，悲屺岵之虚陟，痛人琴之俱亡，堕掌上之明珠，瘁庭前之荆树，厄于所遇，遂废学焉，非得已也。其为人也，敦孝友，尚信义。不设城府，不立崖岸；不较横逆，不修旧怨；蔼然怡然，仁厚殆其天性。理乡政而愚懦感恩，办平粜而闾里颂德。
尤其事迹之卓卓者，德配胡老儒人，前清贵州知县奉邑大珍之女，公闻其贤，遂续娶之。原配向老孺人，男女各一，孺人待如己出，而长子不禄，孺人连举两男，俱殇，因劝公置侧室，以重似续。非深得于于木螽斯之意，而无忌诟之心者，何以能此！迄今旁同之蒹，同亩并茂，茁出芝兰，满庭皆芳。虽以公之为人宜乎世祀，然亦孺人之温惠慈和有以致之也。公享年不永，后事皆托孺人。家道振兴，逾于畴昔，虽分居久，亲爱似娣，及诸侄辈，一如公在时，善承公意。培养后嗣，更不待言，亦仁厚之至也。
余久宦游，归不见公与孺人，其子章言、卓言，乡里称其仁厚，有女一人，俱适名门，亦有仁厚之风也。公与孺人仁厚，故其子亦仁厚。余以是卜卢氏之方兴未艾，夫岂有毫厘之爽哉！
本年冬，其子为建碑，成。请序于余，因其合葬，故并述公与孺人德行之显著者，以志不朽，后之人得以览焉。
前清癸卯科举人奉天补用知县李东来序
 
 四、诗词对联

 （一）诗二首

答吴子才
其一

 江南名士噪袁枚，又羡君名步子才。昔日相逢方业就，今之叨誉把诗裁。
 遍从险际阔腰腹，深愧衰龄伏驽骀。文字因缘关数定，适闻钧奏顿心开。

其二

 藏休养晦未忘时，寄托深情贯在诗。几首竹枝写狱状，一腔热血洒官墀。
 少陵忧国隐含泪，居易爱民每费词。讽刺犹存风雅意，万囚礼佛答仁施。

（二）对联

懿德比敬姜桂茂兰芬同欣彩舞老来宝
钦辉耀婺女梅春柏酒共祝寿高天姥峰
 
胸蕴六韬安闲待奋鹰扬业    风纪履端春生梅本   与世浮沉终有水清石现
碧联双翠欢洽喜赓燕好诗    鹊桥初度镜灿菱花   嗟余衰老休谈玉蕴山辉
 
天作交山聚藏灵气    魂归泉壤名千载
地开吉穴留与善人    手植杉松泪两行
 
第三节 留给后人的记忆

回忆我的启蒙老师李东来先生

我曾先后两次在举人所设的专馆学习，一次在奉节的槽磨湾，学习时间两年，属启蒙阶段。一次是在红岩的石滚坪，我高中毕业以后，时间一年。虽然时过境迁数十年，还不时回忆起在老人专馆学习的那段难忘的岁月，现记录如下，以飨读者。
—收生无条件限制，体现了“有教无类”的精神。收生不分男女，年龄、贫富、种族和文化程度。根据不同特点，编排班组，确定教学课程。要求也不一样，真正做到了“因材施教”，使教与学均收到最佳效果。当时学生中有40岁左右属于专攻某一课程的研究性质的老学生。穷学生中有穷得交不足和不交学费的学生。
—狠抓道德教育，做到奖惩分明，讲书时常结合古人的道德情操，启发学生向古人学习。他本人以身作则，收到了潜移默化的效果。他的侄儿李宗毅用“竹刀可杀人”作对联，先后挨打三次，并反复讲明挨打的原因。段宁远学习努力，进步特快，发作文他伸出大指，大加赞扬，真正起到了“赏一分以劝百，罚一分以惩众”的作用。
—根据学生生理和心理特点，开展课外活动，促进学生身心健康发展。当时的学生大约成年和青少年各占一半，课余（晚饭以后）学生们即在学堂的坝子里开展“老鹰叼鸡”，“天鹅抱蛋”等项活动。搞得热火朝天，汗流浃背，围观的农民鼓掌助威；教师在一旁频频点头赞许。年龄大一些的学生，也在课余时游山头转田坎，做到了劳逸结合，有张有弛。
—合理安排教学内容，严明课堂纪律，做到了循序渐进，温故而知新。他把学生按年龄和程度分成三个组。低级组只读不讲，中级组又读又讲，高级组加讲《纲鉴》，对对子、写文章，各组要求也不一样。每天的时间大致分为四段：早上、上午、下午、晚上。一般是早上读书复习，上午讲授新课，下午温习旧课，晚上自由安排学习，着重复习巩固。在学习时间内，不随便进出教室，不下位串位，作息时间以老师到离教室为准。
—老师生活补素，仪态端方，无愧于为人师表。一日三餐，每餐只用一菜一汤，绝不苛刻于炊事员。老炊事员狄朝清感慨地说：“这老师比学生还好经佑些”。穿的更是俭朴。我先后两次在举人专馆学习，中间相隔有十余年，但他穿的还是那件黑色长衫，戴的还是那顶黑色瓜皮帽，只不过退了一些颜色。他常年衣服整洁，毫不草率拖拉。一起一坐，端庄严肃，毫无庸俗姿态。从不吃别人的宴请，外出不骑马坐轿，不追求绅士风度，不摆架子。
—重视体育锻炼，讲究饮食卫生。他每天清晨到离学校较远的树林里做体操打太极拳约半小时。开始学生出于好奇，悄悄跟踪窥视，发现他时立时蹲，手舞足蹈，学生不理解，争相传奇。后经他说明，才知道先生是在做晨操，而且讲明做晨操的作用，对学生有比较好的影响，更懂得了锻炼能促进健康的道理。他很讲究吃的卫生，从不吃辛辣煎炒，只吃蒸和炖的肉食。每餐中多吃蔬菜，主食多样化，兼食薯类粗粮，三餐定时定量，绝不搞乱生活规律。
由于举人的学识，人格和社会地位高尚，每个学生家长都乐意交纳两石黄谷（800市斤）的年学俸。以30个学生计算，每年约60石黄谷，相当于当地一个中等地主的收入。他从不把这可观的收入用来满足个人生活和购置田产，而是用绝大部分扶持贫困，救济孤寡老人，因此赢得了乡邻族戚对他的称颂。他业余研究医学，家藏医学书籍甚多， 其中有相当一部分手抄本。他经常为穷人治病，必要时还自贴药钱。对学生也是有病即医，保证学生健康成长。许多学生家长自信地说：娃儿在举人专馆学习，他们的身心都得到正常发展，我们也就无忧无虑了。
族侄孙李徽伍

我的举人爷爷

紫竹棍儿及其他

举人李东来是我爷爷。
我呱呱坠地时，爷爷已年过古稀，我从小见到的爷爷，就是一位白胡寒须的老人。光光的头上戴一顶黑色瓜皮帽；浓浓眉毛下，一双细长细长的眼睛；厚厚的嘴唇，大大的嘴巴，牙齿已经全落；淡淡的络腮胡，下颚垂着一束不太长的白胡须。身着青布长衫，脚蹬黑色布鞋，手柱一根一米多长的紫竹棍儿。行走时，步履沉重，慢慢地挪动他那魁梧的身躯。他一出门，许多人见了都称呼他“举人大爷爷”。我所见证的是爷爷的晚年。
我特别好奇也特畏惧的是他那根紫竹棍儿，出游时，趁他坐下或回家闲置那棍子时，总想去瞧瞧，去摸摸，但绝不敢拿走。棍子乌黑铮亮，拄手的地方已磨成淡黄色，可见棍子的工龄已不短。听说这紫竹是避邪之物。它乌黑修长，本是蛇的舅舅，拄着它，行路时，倘遇上毒蛇，只需轻轻一棍打去，便可置之于死地，因为蛇和人一样都是怕舅舅的。若遇上狂犬，举棍一指，狗也会逃得远远的。还听说，谁若惹怒了爷爷，他会用这棍子打人的。挨上一棍，可了不得，会疼死你的。爷爷出门时，我们忙给他奉上紫竹棍；爷爷回家时，忙给他收拣紫竹棍，将它放在最方便、最安全的爷爷坐椅旁的角落里。我从不敢惹怒爷爷，深怕挨紫竹棍。但也从未见他用这紫竹棍打过别人，因此也曾疑心过这紫竹棍本是一根平常的竹棍，莫非是怕我们弄坏、弄丢了它，大人们故意编出些故事来吓唬我们吧！
爷爷的居室很狭窄，陈设十分简陋。整个房间不足10平米。靠后墙刚好能放一张床，床的三方都靠近墙壁。前墙壁上有一小窗户，窗下放置一张黑漆大签押桌，是他的书桌兼餐桌。桌前一条长板凳。床与桌之间靠左墙的木架上支放三口箱子。一口皮箱是装衣物用的；两口竹篾箱装满书籍。这是他的全部家当，别人谁也不能动。右墙进门处置放一把木质圈椅，是他休息和会客时的座位。室虽小，家具虽陋，却摆放有序，还算得窗明几净。来拜会过他的人，无不赞叹他“身居斗室，学贯古今”。
爷爷的饮食起居有些与众不同，生活是刻版式的，一点不能灵活变通。他自己说他是火体，凡是上火的饮食、行为他都不沾边。
他饮食简单得近乎单调，不喝茶，只喝白开水。热天间或以金银花代茶叶，有时也喝艾蒿水，说是可以清热。从不饮酒。不吃鸡，不吃牛羊肉，不吃野味猎物，不吃花椒、辣椒，甚至不吃葱花蒜苗等。总之，一切辛辣上火的食物，他都不吃。肉食只吃鸭、鱼、腊猪肉；蔬菜常吃白菜、菠菜，青菜、萝卜之类。喜吃豆腐、豆皮。那时农村无集市，豆腐、豆皮都是自己做。我记得母亲每次打豆腐，在点石膏之前，总要让豆浆冷却时多揭上几张豆皮，预备和蔬菜给爷爷煮汤。主食是大米，其他五谷杂粮都吃，喜欢吃苦荞巴、糯米食之类，他说荞食清热活血，糯食温补。除了重大节日，或遇有贵客破例和大家一起吃饭外，一般都在他房间签押桌上用餐，菜饭都由我母亲做好后送去，用餐后收回厨房，长年如是。每餐一菜一汤就可以。饭食定量，每天早上或晚上吃一个烤红薯，红薯并不烤熟即吃，而是烤熟后，先放在地上冷一冷，然后剥皮再吃，他管这为“退火”。每天一红薯的习惯即便外出作客也不改变。一次被田二老爷（田佐卿）请去作客。每天早点时，田二老爷吃一红烧“猪蹄胖”，举人吃个烧红苕，此事传为笑话。然而，这是真实可信的事实。
爷爷早年也有吸烟的习惯，吸的是“毛烟”。闲空时预先将毛烟裹成一支支的烟卷，还要用剪刀将两端剪齐。然后整整齐齐装在一小牛皮盒中。吸用时取一支，栽入长烟袋的锅子，吸上几口后，将其熄灭，再吸再点燃烟卷。一支烟卷够用一天，似乎也是定量的。八十岁后，戒烟了，他说吸烟也能上火。
爷爷穿衣戴帽爱整洁，穿戴很长时间，还是干干净净的。每晚睡觉时，让人觉得多此一举的是，定要将脱下的衣服纽扣扣好，一件件摺叠整齐，放在床边，然后伸伸展展地睡下，第二天起床时，睡姿保持原样，似乎一夜都没翻身过。起床先慢慢坐起，停一会，取衣，解扣、穿上。爷爷更帽换衣的时间更是机械。不到节气不更换。什么时候穿单、穿夹、穿棉，全不依自己对气温的感觉随意脱穿，而是以农历二十四节气为更替衣帽的标准时。比如，大雪节穿棉衣。“大雪”之前，即便再冷也不更棉，大雪节那天即便温暖如春也会更夹衣为棉衣。脱帽戴帽也一样，只依节气，不依气温。因此，爷爷更衣帽成了节气表，细心的人们，见我爷爷更衣帽，准知什么节气又到了。
冬天，爷爷不烤火，大概又是怕上火的缘故。极冷时，用一小铜烘笼取暖。烘笼如盛菜的钵盂般土小，像个圆馒头，由炉碗和天盖两部分构成，还有活动的系子，提用方便。炉碗中放些燃烧的木炭，天盖上有像筛子眼一样的小孔，烘手烘脚都行。火力虽小，却较方便。有时爷爷也到全家共用的大火炉边烤火。或柴草火，或煤地炉。来后，他总是坐得远远的，标准的“正襟危坐”，身体与大腿成九十度，大腿与小腿成九十度，绝无见“二郎腿”等歪斜坐姿。他双手蒙在双膝上，间或将手掌竖起，象征性地向着火炉烤烤，搓搓而已。我们知道他是火体，因此烤火也不像我们恨不得趴在火堆里那样饿怂。不过，当爷爷一坐下，喧哗热闹的火炉旁，立刻安静下来，一个个都像耗子见了猫似的，阴溜一个，阳溜一个，不多时，火炉旁就只剩下爷爷一个人。每当这时，他也便起身回他房间去。他一走，大家又陆续聚集到火炉旁，不多久，又恢复了先前的喧闹。
爷爷在家时，住房门老是关着，人们路过他房门前，总是轻脚轻手深怕惊动了他。稍有响动被他查觉，便要大声问：“是谁呀？”这时你必须如实报上自己的名字。小孩报乳名，大人报姓名，或适合他的别的什么称谓。问答之后，就算了。家人对他，个个敬畏。他外出也一样，聚集闲聊的人们，一见他来，也自然散去，对他同样敬畏。我从未见他骂人，打人，人们为何如此敬畏呢？
爷爷不睡懒觉，早晨去户外活动，或做体操，或打太极拳，下午散步。去得最多的是观音堂老庙。有时也带我去。
观音堂离我家半里地，平路。他不是去烧香拜佛，是去和守庙的老头聊天，老头姓周，名必廉，人称周先生，周先生个性与我爷爷相仿，平时不多说话，一副严肃的面孔。可他俩在一起总有说不完的话，有时说着说着，彼此还哈哈大笑。他们说的是儒家、道家经典，我听不懂，只好在庙内庙外玩耍个遍。周先生养的那只大黑猫常和我一起逗乐，于是成了“朋友”。和它玩耍，也偶有闹矛盾的时候。庙前左角是丈余高的石坎，坎下一梧桐，长得老高老高，我和猫玩烦了，我将它抱起，从梧桐树处扔了下去，猫很灵俐，立即去抓梧桐，结果顺着树干一滑到底，然后一溜烟跑了。幸有此梧桐，猫未跌坏。事后爷爷责备了我，但终未动用紫竹棍打人。以后，周先生每见我便问：“你怎么将我猫儿扔下岩去呀？”看他那神情，听他那语气，并没有责罚我的意思，只是逗乐而已。然而，我自己却极不过意，一听这话，便赶忙躲开，此后，很长时间不敢去老庙玩耍。
从我家至观音堂，中间还路过一栋草房，是一家独立院落，房主也是李氏本家，草屋离庙很近，屋旁修有小小土地庙，供奉着土地神。土地神虽是最小的神，却保佑着家家户户风调雨顺，五谷丰登，是农村每个院落普遍供奉的。就因爷爷常去古庙玩耍，闹出一点小小的麻烦。土地菩萨不断给房主人投梦，说是举人是天上的文曲星，比他职位高，每当举人到来，他就必须站着，举人天天来，有时一天来几次，他实在受不了罚站的痛苦，求主人想个办法。房主人与周先生商量，再请示过神灵以后，最终拆除了那土地庙。此后，这段路上不再设土地庙。
后来我终于明白，人们为什么敬畏我爷爷，连菩萨都敬畏，就因为他是举人。

箪食瓢饮可也，鸡不可食

父亲去世时，我两岁，哥五岁，哥前还有三个姐，都尚未成年。那时爷爷七十多岁了，还靠教书的收入来养家抚孙。两个幼小的孙子是爷爷唯一的精神寄托。爷爷给我哥起名“训传”字“守真”，我名“训熙”字“守敬”，意思是“守真传，守熙敬”，希望我们长大后成为有用的人。
我出生时，父亲就在重病中。大约是先天的不足吧，我从小身体就不争气，常常闹病，让父亲，尤其是爷爷操了不少心。父亲在世时，我一岁多，就曾重病一场，几天高烧不退，不吃不喝，简直就像已经死了一样，据说四爷爷来看了后，哭了，晚上竟不敢出门去看管秧田中的水，随时担心我会死去。有位杨四先生，善穴位推拿，有人建议请他来试一试，可爷爷和父亲都不同意，说是推拿虽可救急，但极易产生后遗症，或聋哑，或眼斜，或弱智。他们不忍让一个好端端的孩子留下生理缺陷，成为二脓把兮的人。坚持用中药治，好在我爷爷是很好的医生，经过他的精心治疗，终于化险为夷，把我从死亡线上拉了回来。
父亲去世后，爷爷仍在石滚坪教书。我三岁时，又生病了，且病得很不轻，全靠爷爷给治疗，病后全身生疮。爷爷问吃过些什么食物，当听说让我吃过鸡，喝过鸡汤，爷爷火了，狠狠地责备了我母亲和姐姐们，说是鸡是逗疯之物，孩子火重，鸡不可食！一再叮嘱：现在不可吃鸡，今后也不要吃鸡。我生性怯懦，很听大人们的话，从此便与鸡无缘。
肉食中，鸡鸭鱼肉，鸡居榜首，从营养学角度看，鸡肉营养丰富，是上好的补品，为什么我就不能食。我长期保持着不食鸡的生活习惯，说个不怕丑的话，爱人坐月子，我也不喝鸡汤，没啃过鸡头。三十多岁后，一次去老姨家做客，好心的主人硬劝我开戒吃下了鸡肉，结果也巧，回家后竟又生了一身疮。我实在不理解，莫非爷爷的话真是金口玉言！再后来，在外赴席又吃过几回，并无异常反应。但对鸡这种美味，始终未能培养出深厚感情，直至现在，鸡仍不是我所喜欢的肉食。
我哥才五岁，便被爷爷带去自己办的私塾学堂读“子曰诗云”去了。我四岁时，被送进一家私塾念《三字经》、《百家姓》“子曰学而时习之”，算是启蒙了。不到一年，却因病中止了学业。后来又曾多次生病，病得最重一次是解放初，左大腿长“瘤痰”，从农历的二月到八月，卧床不起，都是靠爷爷给调治，爷爷是内科中医，他又请来一姓吴的外科郎中，终于治愈，未留残疾。
病愈后，我上小学了，爷爷将我唤去，他取出一块开处方用的白纸，用毛笔端端正正地写上“李训字金华”几个字，嘱咐我报名读书，学名不再用“训熙”，改用纸上这名字。我不敢多问为什么，接过来鞠躬致谢。后来母亲告诉我，爷爷是怕我再生病，请人算过命才改名的。健康与名字有关系吗？这个，我不知道。但我懂得，这是爷爷对我的厚爱。我特别高兴——同龄的伙伴们，现在我已不再“熙”了，看有谁还敢叫我“稀狗屎”！
1954年，我在红岩小学初小毕业考入上磺小学高小班，1956年高小毕业考入巫溪中学，说来也巧，自改名以后就没大病过，直至年过花甲退休了，也未曾住过医院。只不过遗憾的是，文字改革时，金旁“”与火旁“炼”合并简化为“炼”。可惜，老“”被时光淘汰了，现在已不中用了！
1956年我爷爷被选为县人民代表，同年受聘于四川省文史馆研究员，他八十多岁了，还不断给《巫溪报》、省文史馆写文章。我假期回家，最怕给他誊抄文稿。每次都是他念我写，就像小学生做听写作业一样，难免有写不得的字，写错了，是要挨批评的。写完后，他看一遍纠正错误，然后再寄出去。记得一篇文章中有“毛主席万岁”一句，我将“万岁”二字写成简化字，他看后改成繁体字“万岁”，要我重抄，我解释说，现在这两字已经简化了。他严厉地批评说：简化，简化，别处可以简化，写“毛主席万岁”怎么能用简化字呢？我拗不过，只好按爷爷的意见重抄了这一页。
一次放假回家，母亲给我煮一碗菜汤放在灶台上，我端着饭靠着灶台吃着，爷爷拄着紫竹棍子走过来，仔细看了看，就一饭一汤，其他什么也没有。他说：“好哇，这样好！只要能吃饱就行”。然后离去，边走边自言自语道：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”接着又回过头来说“箪食瓢饮，可也！”我知道爷爷是用孔子的话来教育我，当时家境困难，这箪食瓢饮，我已觉得很满足。
中午，来了一位不速之客，是一位青年。身穿中山装，干部模样。高高的个儿，浓眉下，一双大眼睛，忽闪忽闪的，笑嘻嘻说是来拜访举人的。一见到我爷爷，便自我介绍说，他是《巫溪报》社的记者，名叫宴水河。主宾分别在后门口的两条板凳上坐下，谈起来，有问有答，有说有笑。记者边听边记，约半个小时后，记者不再问，钢笔在纸上沙沙沙写个不停，很快写成一篇访问记。对着爷爷念了一遍，征求爷爷的意见，爷爷点头赞成。然后宴记者与爷爷握手告别，家人挽留，可怎么也留不住。
当时我看了，真羡慕记者的写作本领。要是我能当上记者该多好，什么样的作文课，也都不怕了！若干年后，我再见到这位记者，他已是县委副书记了。
爷爷把希望寄托在孙子身上，省文馆每月给他25元的生活补助，自己舍不得花，全积攒下来供我读书。热天蚊虫叮咬，我姐建议用补助费给他制床蚊帐，他硬是不准，说孙子读书最重要。1959年，爷爷的健康状况一天不如一天，我考上了高中，他很高兴，把我叫到他身边，握住我的手，我才感觉出爷爷的手冰凉冰凉的，全然没有一丝热和气。他说，爷爷日子不多了，你要好好读书。没有了爷爷，哪有钱供你读大学。你就莫去想了。读了高中，找个事做，衣食就有了。
就在这年农历的九月，我爷爷走完了他的坎坷人生。临终时，还嘱咐家里人，不能把他去世的消息通知我，怕影响我的学业。果真寒假回家，我才知道爷爷的去世。以后的事也应了爷爷的话，我高中毕业，升大学无缘，走进了教师队伍，开始了我的粉笔生涯。衣食是有了，可一干就是一辈子。
 
医乃仁术施医为民

爷爷是远近闻名的好中医。医乃仁术，他施医不择贫富，众所周知。他行医施药不知挽救过多少人的性命。他的医风医德，不少文章已有记述，这里只想说些鲜为人知的逸闻轶事，或许可窥见我爷爷治病救人之仁术的一斑。
望、闻、问、切是中医诊病的四大要素。爷爷说，望而知之属圣。《扁鹊见蔡桓公》，一望便知道病情的全部，他是圣人；我们是普通人，靠的是问病情和切脉诊病。先切脉，再问病情，然后处方，这是爷爷诊病的程序。
唐幺石匠之妻，为人忠厚，年过五旬，上门求医，爷爷为她号完脉，病者还未等爷爷发问，便自我陈述：“两月前月经回了，现在饮食无味，常恶心呕吐，别人说我得了色痨病，大爷爷，到底是不是呀？”一向庄重严肃不苟言笑的爷爷，突然哈哈大笑：“怪话，妇人家哪有什么色痨病！是人家挖苦你的，你怀孕了。有喜了。”“那该吃什么药呢？”“不用药，过段时间自然会好的。”几个月后，果生一子，她活到八十多岁，去世时儿子已三十多岁，儿孙满堂，一生幸福。
曲龙幼儿李呈述，病情危急，把我爷爷请去时，孩子“已死”，停放在一木板上，爷爷摸摸胸口，把把脉，说：这娃还有救，吩咐赶快用桐油分葱揉搓胸腹为之“开胸”，一会果真苏生还醒过来，再用汤药喂下，终于治愈。现在呈述已年过花甲，仍健康在世。
族中李某，彪形大汉，说话高声大气，十分精神，自觉有点不适，请爷爷看病，爷爷仔细把脉之后，双眉紧锁，未等病者说病情，便嘱咐他回去注意营养，注意休息，想吃什么就吃什么，不用服药。事后，家属来询问。爷爷说，他的病已不能治，准备后事吧。不出一月，果然命归黄泉。
看似死去的却能将其救活；看着活得很旺的，却断言必死。人们奇异不解。其实这都是号脉得出的结论，不能看表面现象，必须深究其本质。
爷爷问病十分仔细，如果是给婴儿看病，必由乳娘带上， 若是男士背来，他一般拒不诊治，他说，你男人家，知道吸奶时小嘴热烫不热烫吗？你知道他咬不咬乳头吗？你知道他睡在怀中体温感受如何吗？睡后打张不打张吗？这些你都不知道，怎么断定病情。光靠指纹、舌苔是不够的。给成人看病，也问得十分仔细，环境、职业、饮食嗜好，病历、家族病史都问，凡是与病情有关的因素他都不放过。他说只有印板印的医书，没有印板印的疾病，要弄清病症，然后才能对症下药，才可能收到药到病除的效果。
爷爷治病，用药极简化灵活，一张处方多则十味八味，少则两三味、三四味。处方的药引子常用甘草、淡竹叶之类，从不用生姜。用药以治本为终极目的。
我母亲牙痛，痛得死去活来，爷爷诊后，开一处方，很快治愈。以后从未复发过。且直至八十多岁寿终，牙未落一颗，坚韧如初，还能吃瓜子花生，炒黄豆、炒玉米等坚硬食物，老人们钦羡不已。
曲龙李奎星家，人多，每年患虐疾，经他诊后，开一中药方做丸药，他家既无蜂蜜又无白糖，爷爷问现米饭总有吧？将药粉末与剩饭揉搓成团，晾干，全家服用。以后他家再没患过此病。
红岩李宗余年过六旬，淋病，排不出尿，疼痛难忍，他的子侄们轮番口含酒液为之吸吮，终不能通关。病人几欲投堰塘自尽。派人来求爷爷处方，爷爷已八十七岁，正病中，不能行动，口述“乌梅”等四味中药让人代笔写下。取药煎汤，服之即愈，后旋享十余龄。
爷爷说过，药不通方，哪怕用船装，一把钥匙开一把锁，用药不在多，在于精准，有的医生一个处方几十味，那是百货摊子，不仅浪费，搞得不好还起反作用呢！
爷爷治乡村常见病，还有许多小丹方，不用去药房，自己去田间地头找来即可用。如葛根、香附，金银花、枇杷叶、淡竹叶、艾蒿、车前草、紫苏、石菖蒲等等，这些极常见的野花野草，都各有用场，药力功效，不减药房正规中药。就是这些小丹方，解救了多少人的疾苦，他传的许多小丹方，乡亲民众至今还使用着。
更不可思议的是，我爷爷已去世近半个世纪，至今还有人以他的灵气治病。
一年春节，我兄长席间不慎，一根鱼刺卡在咽喉中，上不得上，下不得下，几天咽不下食物，求医服药，都不见效。第三日，兄长于为难中想到爷爷，默念着，求爷爷为孙解难；夜晚在睡梦中遇见爷爷，爷爷给他服下药，叫他猛咳一声，接着真的一个大喷嚏。等惊醒时，鱼刺果然吐了出来，立即安然如常。
直至现在，我们都已离开了红岩老家，可还不时有人在爷爷坟前点灯焚香，求医治病。据说，还真有人因此解除了病痛之苦。
虽以灵气治病近于荒唐，但偏有人真的这样做，实则无非是人们以此表达对我爷爷的怀念和崇敬。说到底，还是因为他是举人。
裔孙李训炼戊寅春

第四节墨迹见证

一、1945年的一篇学生作文：《国共和战孰宜论》
二、先生批改过的学生作文
三、作文批评集锦