第二章李姓文化积淀
第一节通史掠影
家谱举例
家谱为宗族文化的重要内容之一。自古以来，撰修家谱，经久不衰。同一宗族的人们，以家谱为其共同的精神依托，家谱把千百年来的子子孙孙紧密地凝结成一体，使其每一代裔孙都在血缘与精神上与远祖相通，这种由家谱中产生的巨大影响力，是难以用语言来形容的。
光绪二十八年（1902）《李文庄公家乘·序例》中对谥牒的由来作了概括：“古以纪谥系者为牒，以纪世次者为图，天子曰帝系，诸候曰世本，士大夫曰家史，又曰家谱，别而言之谓之乘，乘者，载也……汉唐以来，人尚谱学，故杨梭作家牒，殷敬作世传，孙世作谱记，庐氏作家志……”可见家谱初为殷周时期记载士大夫身份的一种特有的标志，至汉唐时发展成为一种社会普遍崇尚的宗族文化。
自有族谱以来，人们对其功用的认识日益加深。
正是由于家谱在历史上所产生的重要作用，因而至今人们仍然倡修族谱。台湾学者王惕吾深有感慨地说道：“各项建设，突飞猛进，人民乐利，远胜往昔，然经济虽有高度之发展，民德竟无归厚之现象，是则倡修族谱，并发扬我优良之传统文化，由爱族而爱国，由各族团结而全国团结，诚为文化建设所当务者。”此乃发自肺腑的中肯之辞，是今中华儿女之共同之声。
李氏宗族多不胜数，然元代以前的大多因兵灾战乱而佚失，现存的绝大多数为明清以来的续作家谱。东方出版社出版的中华姓氏通史《李姓》一书，就收录了李姓家谱文献288种，有全国性的，也有地方性的，有存在国内的，也有存在东南亚各国及欧美各国的，尽管年代久远，远祖难寻，然而续修之家谱都本着忌虚求实之心，详今略古，不求功利浮名，而抱敬祖存真之志。
李氏重修谱，福建连城《文川李氏七修族谱》则是很好的典型。文川，为今福建连城县蓬峰镇，在这样一个不出名的小地方，却保留了一部90卷之长的李氏族谱，其体例十分完整。在旧谱世系之外（共30世，世代清晰），又设前编、后编、祀曲纪（宗祠配享、祠记联句、祠坟各祖祝文）、烈传纪（实录、行状、像赞附）、国恩纪（牌坊赠匾、旌表、看语、敕谕、诰命、题名）、文学纪（赋记序、疏书、启题、咏赠、答诗书），还有序记纪、志铭纪、祭文纪。仅以体例来看，实为一本不可多得的通谱。
《文川李氏七修族谱》中的《城南七修族谱序》，把修谱的作用叙述得很清楚：“谱者，籍录也，家乘以纪世族统系者，谓之谱。自宋欧、苏两文公各创体例，而宗法以明，且隐寓劝惩，范围一族之人心，使之诵先芬而生观感，守祖训而戢乖张，实有陶政教法律之先者。谱之有益于社会、国家、顾不伟欤！”
李氏宗族，以修谱来明宗法，寓劝惩，使族人恪守祖训，遵守国家的政策、法律，确实是件有益于社会和国家的好事。
为了严肃族风，《文川李氏七修族谱》在编撰过程中十分讲究首先与宗族规范，现录其族谱凡例如下，以资吾辈及后来者修谱之参考借鉴。
族谱之作，所以述往事，示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之义。李氏之出，其来也远，上世无考，不敢妄拟，今即日可见之世，即为始祖十七郎公是也，据实真书，仍祥于近，而略于远，详于亲而略于疏，不敢诬先世、欺后人云。
族谱横图所以明世次也。故每为一世为一层，各系于名下或一子或至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下至十世为一截，至后十一世至数十世，俱照此式，其第一世大书每祖名讳，某字号履历生配俱旁行分书末则书子几人，某某及卒葬年、月、日处所，第二层即承上，大书某长子名讳，仍分书某之长子，从下三、四五层先书长子身下子孙，乃提第二层，平书次子名讳，仍分书某第二子，亦书某子孙，至第五层而止。第三、四、五子皆然。盖所以分别大宗，小宗，其图五层，每层名讳，仍以方圈为号，其六世第一人即前五世之长子，第一方圈间人矣。从此挨圈看去，方见父子有亲，兄弟有序，世代相承，有条不紊矣。
横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字，书号及行履历，生卒年月，配某氏，出无嗣者，不传。若立后者，书以何兄弟、第几子某，为嗣庶知考矣。养子不系于名下，示不得与本宗并也。且名书某养子，仍置之外传，以系其支派，准以吾宗世次，俾知所恩养，亦不至紊吾宗矣。
谱以示后人，虽子孙于祖父，必直书名讳，字号，不得避忌，所以分之也。系图生子出继，本生下不书，继不大书，重继绝也，旁行分书所生的第几子某，为某后继，则书立某之子，不忘本也。
凡字号、行配、生卒、葬地、年月、考实则书，无考则阙。
凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位，功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实，余皆不传，但于世系志之。
妇有美行及苦节可称者，亦名为书。如无事实，则不敢妄书，非惟表彰贤淑，亦所以示劝后人之意，其年未耄耋者，姑待后来续书。
图格凡年十五以上，受室元子而殇者，揭书未及者不书。
凡居官者，书以某经由某学生员中某科乡会试，某年贡选，或由例经某衙门从事任某官而止，皆从其实书之。
吾族属繁衍生龄日众，其名字或有犯祖宗讳者，或有重称叠道者，悉宜改正，后当按谱定名。
编邱墓图志，俱系远世，及山川盘结足为永世不磨者，近世虽多，然历年未永，固不及也。
传状志章以尊卑为先后，其同行者顺图附入。
载图思郡志、诗文之类谱，其所征也，族彦自譔有关于谱者附之。
诸缙绅诗文前后散逸，虽考旧谱检阅所得者，仅十之二三，组载后编，俟采附之。
谱法一世一修。故每三十年为率，盖父子相总一世，三十年内所当增益者必多。如此则世无失次，人无遗忘，辑而续之无难也。若景世不修，其间不免遗漏，散失，所谓谱之不修，子孙之不孝也，为我子孙尚留心于是云。
子孙上祭四代祖，未定制也，冬至祭始祖，立春祭远祖，又所以推而广之者。祭期亦当仿古乐祠蒸，尝与诸忌日可也。今止以春秋祭墓，并诸俗节，虽云从俗，然其礼亦当酌而行之，俟族彦裁正可也。
子姓有孝弟、忠信、礼义、廉耻者，合族给匾，公奖以示鼓励。
子姓大则不孝，不友、非为乱伦，小则充入隶卒者，不许编入谱内，并不许春秋与祭。非过刻，所以垂戒后人。
族人有过继异姓之子为己子 者，有卖祖墓地及为不良之行者，有以母改嫁冒他人姓者，有出继他姓为养子，谱皆黜之。其能改归宗者，谱仍书焉。
正是因为《文川李氏七修族谱》在修谱的原则上谨严务实，在修谱的体例上完整详细，在选编的材料上清晰可信，所以至今文川（福建连城）李氏家族对他们的这本族谱仍感到非常骄傲。
《文川李氏重修族谱》以十七郎公为先祖，按《李氏史记》载，十七郎公是李火德之后裔，于宋代迁入连城，成为连城的望族。由此看来，《文川李氏七修族谱》所载的家谱历史长达近千年，其30世世系井然可循，今天连城的十七郎公之后裔，依其家谱寻根思源，将列祖列宗的美德世代相传下去。
家规族风训诫
明朝李善长在其《李氏宗谱序》中说，李氏家族自颛项起“开始于君而继于相，两汉皆相，唐则复君，宋后先为相，其间擅德业而名当世者，不可计数矣”。很明显，李氏宗谱能够显贵千百年，是与其族风有着密切关系的。
归纳起来，李氏族风主要有如下几条：
第一，和睦宗族，万脉归源。
第二，敬孝老人，友爱兄弟。
第三，敬贤师，重学识。
第四，勤劳务业，各实其职。
第五，重祭祀，贵祖坟。
第六，禁胡作非为，行为不端。
现录福建连城“文川李氏训”、《大余新城李氏重修族谱》之“家训十则”、江西兴国江背乡养元村谱之“圣谕广训十六条”，以便清晰地展现李氏宗族之族风。
文川李氏祖训
—训孝顺父母
人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子职者，理合褒嘉，呈请给匾，以旌孝行。
—训敬老尊贤
年高、硕望、模范，具为国家，且有优待之典，族姓可无推财富之文？今与子姓约，尚敬礼之，毋或敢忽。
—训和睦亲族
子姓蕃衍，皆祖宗脉分形之人，忍膜外亲手？凡我族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。
—训勤读诗书
报国荣亲，诗书之泽甚大，凡我子姓，有志诵读者，品行文章，著力砥励，或列广序，或报巍科，非特祖有光，亦副族人之望。
—训诚实正业
农、工、商贾，各有专业，敦本务实，乃克有成，凡我子姓，宜执其业，实其职者，方为克家令嗣。
—训早完钱粮
钱粮为惟正之供，输纳实臣民之人，凡我族人，宜各早完，毋累亲族。
族戒：
—诫不孝不友
五伦之大，孝友为先，徜明发有亏，天显罔念，甚不足挂齿，维我众人定以不孝、不友之罪，罪之。
—诫挖卖祖坟
宅兆安厝，祖先之灵爽所栖也，俗有不肖之徒，以卖坟为生涯，忍心害理，莫此为甚。倘子姓蹈此恶习，众削其图谱，呈官重惩，永不许入祠与祭。
—诫为匪乱伦
淫乱一事，律载五刑，况灭伦坏纪，尤禽兽不如，子姓若犯此禁，削其图谱，拒其与祭，家法所在，法无轻纵。
—诫酗酒打架
家燕合欢，礼法所在，若酒酣耳热，攘臂逞凶，乱我边定礼法，奚存，长少虽异，均当惩戒。
以上训诫诸条，俱有关于国法族谊，故特详列，凡我子姓，际雍熙之治，世承礼让之家风，遵所训，避所诫，履仁蹈义，则非特一门之盛抑，亦足为邦家之光。愿我族尊房长，秉家规，为惩劝众，共勉旃毋忽。
《大余新域李氏重修族谱》之“家训十一则”
一孝父母
父母，吾身之本，少而鞠育，长而教训，其思如天地。不孝父母，是得罪天地；得罪天地，天所祷也。凡我族人，切不可失养生敬，以乖天伦。
二和兄弟
兄弟，吾身之依，生则同胞，居则同巢，如手如足，不和兄弟，是伤残手足；伤残手足，难为之矣。凡我族人，切不可争产争财，以伤骨肉。
三睦亲族
宗族，吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖。不睦亲族，是不敬祖宗，不敬祖宗，则近于禽兽。凡我族人，切不可相残相欺，以伤元气。
四生祭祀
祭祀，礼重报本，昭穆常情，所以动先祖之格也。苟不凛如在之，诚是渎先祖也。凡我族人，切不可怠忽，以渎先灵。
五修坟墓
坟墓，先祖之所栖，尽其祭扫，修其坟墓，所以妥化者也。苟任其颓坏不修，力致他人之侵占。凡我族人，切不可务费以露祖骸。
六务农业
农桑，衣食之必资，上可以供父母，下可养妻子，所以奉生之本也。苟不勤耕种，必致荒芜田无。凡我族人，切不可偷安懒惰，以致终身饥寒。
七重敬贤
敬贤乃吾族人之重望也，贤者为人之师，其学有所传，礼有所学。不重敬贤，是人之愚昧；人之愚昧，不得为人也。凡我族人，务必尊长敬贤，以示文明。
八慎婚配
婚配为人伦之始，结婚合配，当审其人品性格，究其清浊明白。苟婚配不择淑女，非特为终身之害，而且倾家声之不小。
九禁洋烟
洋烟之流毒于中国也，深矣，大则亡身倾家，小则废时失事。苟不严禁洋烟，不但前人被其所害，而后人亦遭其毒耳。凡我族内，切不可开设烟馆，以害子弟。
十禁非为
家风之附，邪淫者，十恶之首；赌博者倾家之源。凡我族人，务宜告诫子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。
十一正人伦
人伦，九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼，各得其序，纲常伦纪，各得其次。凡我族人，要必伦正名顺，万世不易也。
圣渝广训十六条
敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦，
和乡亲以息争论，重农桑以足衣食，
尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，
点异端以崇正学，讲诗律以息悬项，
明礼让以厚风俗，务本业以定民志，
训子弟以禁非为，息诬告以全善良，
诚匿逃以免连株，完银粮以省催科，
联邻居以弭盗贼，解仇忿以重身命。
李姓轶事
《朝野佥》载：北魏孝文帝入主中原，仍以中原士族大姓定为四姓。时陇西李氏已成大姓，听到消息后，星夜兼程，火速赶往洛阳，虽说四姓已定，但这件事却反映了陇西李氏从后魏以来已经崛起，并以强烈的竞争意识来表现自己，此事实是士家大族不甘退出历史舞台的表现。
《山海记》载：隋炀帝西苑内为十六院，择有容色美人居之，一天，明霞院美人扬夫人跑来报喜说：“酸枣邑所进玉李，一日傍晚，忽然长得非常繁茂，浓浓的树影有好几亩地。”炀帝听了沉思良久，说这是何故呢？正在这时茂夫人又赶来报：“这天傍晚，似感觉院有千百人在说话，都说‘李木当茂’。至第二天清晨来看，已长得如此茂盛了。”炀帝想叫人砍去，他手下人说，这是木德将来帮助你的征兆啊。
又一夕，晨光院周夫人来奏：“院中杨梅一夕忽然长得非常繁茂。”炀帝大喜，向：“杨梅之茂能与玉李相比么？”周夫人答道：“还是没有玉李长得茂盛。”于是炀帝自己亲去两院察看，也感到玉李长得繁茂。以后李、梅同时结果，有妃献于炀帝前，帝问：“这二果，那一种好？”她答：“杨梅虽好，味颇清酸，终究不如玉李甘甜。”帝长叹曰：“恶梅好李，这岂只是人情所在，这是天意啊！”
《建楼记》载：大业九年（613），隋炀帝幸江都，有迷楼宫人亢歌于夜：“河南杨柳谢，河北李花荣，杨花飞去落何处？李花结果自然成。”炀帝披衣起床，召来宫女，问：“谁叫你这样唱的？这歌是你自己编的吗？”宫女答：“是我弟弟在民间学来的。”“还说：“路途上，儿童们都这样唱。”“炀帝沉默半天，说：“天启之也，天启之也！”后隋朝被唐朝推翻，这些谣传得到了证实。
《续文献通考》记：唐室未兴，天下歌桃李，还说十八子当有天下。
以李姓代其名的有“苏李”，指苏味道与赵州栾城人李峤，俱以文朝霞各显一时，故号“苏李”。
“萧李”。《萧颖士传》载：萧颖士有许多友人，其中李华，独与萧齐名，故世人称之“萧李”。
“温李”。据《温大雅传》载：大雅弟彦博，彦博裔孙叫庭筠，年轻时就很聪敏，很擅长写辞章，与李商隐皆有名于当世，故号“温李”。
《李时勉传》时勉与陈敬宗各为南、北祭酒，敬宗以严厉、正直而为属下敬畏著称，李时勉则以平和宽恕而得人心。终明之世，说起贤祭酒时，人们都称：南陈北李。
《李维桢传》记载：维桢弱冠登朝。博闻强识，与同馆许国齐名。馆中有言：记不得问老许，做不得问小李。
《续文献通考》记：金章宗时元妃李氏得宠，其兄喜儿与其弟铁歌皆擢显，权势倾朝廷。风采动四方，南京李炳中，山东李著皆争相与元妃李氏通谱系，以此为荣耀。
《氏族典·李姓部纪事》载：元顺帝至元三年（1206），伯颜清杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，顺帝没有同意。原因恐怕是这五姓的人口过于庞大。
文化名人
老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人。曾任周柱下史，即藏室外柱下之史官。由于任职的缘故，老子对典章制度及历史上的兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博，见识高深的名人，时孔子问礼于他，听了他的一番言论，大发感慨，说：“我不知道龙是怎样乘风而上青天的，现在见到老子，原来他就像龙一般啊！”可见孔子眼里的老子是多么不平凡呵！
老子一生言论很多，流传甚广，后经整理，形成《道德经》上、下篇。即今之《老子》。在《道德经》中，老聃阐发了他的一系列政治思想和哲学思想，其中有关“道”的理论及“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏”等辩证思想，在中国哲学思想史中占据崇高的地位。东汉末年，老子被奉为道教开教之祖，其《道德经》被奉为道教经典，因而有关老子的传说从此都披上了五光十色的宗教幔纱。
李冰，战国时期秦国人，四川成都都江堰的设计者和建设者。
秦昭王在位期间，李冰出任蜀都太守，见到岷江泛滥成灾决心治理。对岷江的水情，地势进行考察后，在玉垒山附近修建一个水利工程——都江堰。这个工程具有防洪、灌溉、航行三种功能，并沿用至今，成为世界水利工程史上一个奇迹。都江堰的建成，彻底改变了成都平原的水旱不良状况，成都平原上出现了旱涝保收的富足景象。
由此，李冰受到人民的世代崇敬，人们奉其为李王，设庙祭祀。四川一带至今流传着李冰化牛杀江神的美丽传说。
我国最早的封建法典的作者是李悝。战国初期，著名政治家李悝编写的《法经》，是我国封建社会的第一部成文法典。
著名文选学家李善，杨州江都（今江苏江都县）人，历任太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，沛王侍读，泾城（今安徽省东南部）县令。
李善以教授萧统的《文选》为业，在教授之余，潜心为萧统的《文选》作注。在他看来作注是一件“不朽的盛事”，他学问非常渊博，史称“淹贯古今”，人们又以其览书甚多而誉为“书簏”。李善在写《文选》注时，非常严谨精益求精，至元明时期，受《文选注》之影响，研究文选学的专著，纷出不绝，开启了后世文选学的源流。
李春，隋代工匠，著名的桥梁建筑专爱。闻名中外的赵州桥，就是他设计、监造的。
赵州桥，是一座空腔式的石拱桥，位于河北省赵县的洨河之上。它是我国现存最古的一座石桥，一千三百多年以来，经历了无数次的风雨、雷电、地震，依然巍然屹立、宏伟壮观。
李春设计的这种敞肩式拱桥，比西方同类拱桥的出现早了一千二百多年，充分显示了中国古代劳动人民的高度智慧。
我国现有最早又较完整的地理总表《元和郡县图志》的撰写者是唐宪宗的名将李吉甫。
唐代最著名的浪漫主义大诗人李白，他从小就聪颖超群，才气过人。十多岁就能写出令人叫绝的出色诗文，成为公认的“小诗人”。
李白游历全国，留下了许多脍炙人口的伟大诗篇，他在我国诗歌文学史上成就最高，后世人誉他为“诗仙”。
唐代诗人李贺，虽然只活了二十七年，却留下了不少传世佳句，千百年来，众口称颂。
李贺，字长吉，河南福昌（今河南洛宁东北）人，为唐宗室远支。
史书记载，李贺七岁便能作诗，当时韩愈，皇甫听说后，有些怀疑，于是一天两人经过李贺家门，便进去让李贺当场赋诗，以试真假，不想李贺二话没说，提起笔来诗便写成，韩愈与皇甫见了大为惊叹、赞赏不已，从此，名声在外。
李贺非常痴心于写作，并把对世间的不满和悲愤，倾注于其诗歌之中，他作诗想象力十分丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，语言精锤浓艳，为诗颇多。传说有一天，有一穿绯色衣服的人手持一板，对李贺说：“上帝成白玉楼，召你去作记。”于是，李贺不久便死去。按此神话传说，李贺是被上帝召去的，这当然是不足为信的，然而却反映了人们对李贺的崇敬和怀念。
李思训（约651—约716），唐代画家，字建，出身于唐朝宗室，李思训学画较早，年轻时即享画名，擅画山水楼阁，宴游仕女，花木走兽及佛道等，尤以金碧山水著称。李思训的作品现在极为罕见，流传至今的有《江帆楼阁图》、《明皇幸蜀图》等。《江帆楼阁图》现存中国台湾省台北“故宫博物院”。在这幅画上，他以工整细致的手法，描绘了春天坡岸山岩、江水浩淼的秀丽景色，是中国早期山水画的代表作品之一。
李思训的金碧山水画对中国山水画的发展产生了巨大而深远的影响。明代的陈继儒、董其昌在绘画的“南北宗”论中，将其列为北宗之祖。
建筑史上最早的科技书作者李诫。他是北宋最杰出的建筑专家。他编著的《营造法式》一书，为我国第一部内容丰富的建筑技术专著。
李清照，中国古代著名的女词人，号易安居士，济南人。李清照出生于仕宦之家，自小流览群书，有很高的文学修养，少年便有诗名，靖国元年（1101），李清照与赵明诚结婚。夫妇俩情趣相投，常节衣缩食搜集图书文物，一起编撰《金石录》。李清照是“婉约派”的正宗词人，研究音韵、格律，所作词除部分描写自然景色外，以抒情为主要内容。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”（《醉花阴》）等著名词句，就是这时期她的生活写照。靖康元年（1126），金军南侵，李清照开始了二十多年的流离生活，词风也随之一变，沉郁苍凉。李清照的词流传下来的四五十首，在中国文学史上占有一席之地。她写的《词论》是中国文学史上第一篇关于词的专论。此外，李清照还擅长诗和散文，同时对书法、绘画均有研究，可称得上是一位才华横溢的文学艺术家。今人所辑《李清照集》，收词60首及诗文若干。
中国医学史上最伟大的人物是明朝著名医学家李时珍。他经过几十年的辛勤劳动，于1578年完成了驰名中外的药物学巨著《本草纲目》，其分类方法为世界分类学之创举，比欧州公认的植物分类学家林耐的《自然系统》还早175年。
李梦阳，陕西庆阳人，字天赐，明代文学家。弘治六年（1493）中进士，仕途坎坷。梦阳工诗文，以复古为己任，提出“文必秦汉诗必盛唐”的口号，强调文章学习秦汉，古诗学习汉魏，近体诗则效仿盛唐。极务扫荡明初以来台阁体华靡卑弱的文风，时人竞相趋附。与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、陈沂、郑善夫、康海、王九恩等号称十才子，又与景明、祯卿、贡海、九思、王廷相并称前七子。再与何景明、王世贞、李攀龙等誉为明代四大家，李梦阳创作了一大批现实主义作品，对封建社会的腐败进行了揭露，对劳动人民的贫苦生活表示同情。其诗文收入《空同子》。
李之藻，字振之，号我存，渐江武林（今杭州）人，万历二十六的（1598）进士。明代著名科学家，万历二十九年（1601），从传教士利玛窦学习天文、数学、地理等科学。李之藻学识渊博，“晓畅兵法，精于泰西之学”，与徐光启齐名。万历四十一年与利玛窦合作编译的《同文算指》，是中国编绎西方数学的最早著作，在数学史上占有重要地位。所译《名理探》一书是名学中的最早译本。其著作的广泛传播。给中国传统数学提供了新的内容、方法和思想。
李善兰，字壬叔，号秋纫。渐江海宁人，是一位兼通中西天文历算，撰述译著并称于世的近代数学名家。1845年，李善兰完成了《弧矢启秘》、《万圆阐幽》、《对数探源》三部有幂级数研究的著作，其研究水平已接近西方，书成后，名声鹊起。咸丰初，旅居上海与莫人伟烈亚力合译《代微积拾级》、《重学》、《谈天》等多种西方数学及自然科学书籍。1868年，李善兰任同文馆算学总教习，历授户部郎中、总理衙门章京等职，加官三品衔，迄于逝世。
李善兰是清代数学史上的一位杰出科学家。他一生翻译西方科技书籍甚多，将从天文学到植物细胞学这几门近代科学最主要学科的最新成果介绍到中国，对促进近代科学的发展作出了卓越贡献。
我国绘画史上第一位著名女画家，是五代十国后期唐谋土郭崇韬之妻李夫人。
中国历史上最早创办小报的人是李宝嘉，他是清末著名小说家，曾创作著名谴责小说《官场现形记》，轰动一时，1897年，他在上海创办中国历史上第一家小报《游戏报》，以风趣的游戏文学来达到“觉世”的严肃目的。
第二节宗支拾零
一、李可举著：《李氏家谱》
尝闻木则有本，本深则枝叶斯茂；水则有源，源远则流派斯长。木失其本，则枝叶繁衍何其有条不紊？水失其源，则流派旁分奚以触类而相通？窃念及此，未尝不叹息于方方寸也。
吾家祖籍，原传自楚。闻先辈云：其郡曰黄州，县曰麻城。若孝感乡洗脚河朱家巷，则所居之小地名也。迹其入川之时，有托之于夔郡六邑者，纷说不一。推吾祖即于夔郡奉邑北岸东头永里七甲土名杨家庄落业焉。或在明初，或在明末。以理而论，若在明初，及闯王犯顺，八大王洗四川，数年兵燹，岂有存者？谷谓以楚填川，系在明末清初者，近似然，由明末清初以迄于今，二百有余年矣。朔其始入之，祖有尚清、尚仁，黄农、化农、耀农、潜农等。前有言传，后无记述，而祖遗之流派与祖葬之坟墓，俱淹没而不彰矣。但所知者，惟有讳维明公，其祖者葬杨家庄后，墓中尚存小碑。
维明公，妻周氏，育二男。一名思贵，一名思聪，聪传不暇详。
思贵，先妻王氏，育男世昌，王氏卒，葬瓦屋基右边坟园内。后妻张氏育男三：世用、世恒、世芳，用、恒二人无传。
世芳育子祚朝、祚廷、祚魁、祚科。朝子家宾、家臣、家良。宾子可忠，臣子可义、可顺。良子可全、可升、可应。魁子家豪、豪子可清、可秀、可太、可安、可盈。其后俱未载——此张氏祖母所传之一派也。
王氏祖母所育世昌，妻向氏。育子六：祚强、位、庆、祯、宪、常。强、位、常俱无嗣。庆育子家德，德子可文。祯育子家顺，顺子可富、可贵，于今人皆殁而后已。戚矣！
宪育子七：家龙、麒、麟、凤、鸣、朋、祥。龙、麒、祥均早逝。至此族愈繁，人愈众，而龙、麒、祥派遂亡矣。
是以，麟之卒也，葬瓦屋基后边坟园内，有碑。育男二：可亨、可观。亨妻柴氏，育子五：永福，杨氏；永禄，夏氏；永祥，谭氏；永禧，沈氏；永初，殷氏。禄子宗连，妻王氏；祥子宗海。可观，妻王氏，育子三：永棠，蹇氏；永杞，张氏；永梓，谭氏。
继而凤殁，葬杨家庄宅西茶园边，其妻刘氏，亦于此合葬，有碑可考。育子四：可榛、可栋、可梁、可材。榛初配费氏，生子永宣；继取刘氏，生子永宽；后娶张氏，无育。宣妻沈氏，生子宗品。品妻费氏，生子训左。左早夭，葬杨家在宅后。沈后适禧。永宽，段氏，生子宗彦、宗和。可栋郭氏，生子四：永达、永迪、永廷、永逢。郭卒葬杨家庄宅后。达妻刘氏，生子六：宗光、宗先、宗亮、宗友、宗勉、宗魁。廷妻谭氏，生子宗清，谭后适逢，生子宗祥、宗 没。可梁妻向氏，前后已卒，俱葬王家湾宅西，生子三：永文，妻龚氏，生子宗秀；永武，妻刘氏，生子宗庆、宗庚。可材，妻卢氏，育子永辕，妻樊氏，生子宗焕，妻徐氏，生子六：训伦、德、森、斌、万、槐。
又继而鸣复不禄，妻王氏卒，乃葬杨家庄宅后堰下合墓，有碑可考。育子五：可选、举、馨、相、见。见早夭，葬杨家庄宅后宪法祖坟园内，有碑可查。选初配张氏，生子永辉，辉妻李氏，生子宗圣、宗贤。后妻彭氏，生子二：永璧；璧妻程氏；永玺，玺妻卢氏，生子宗义。馨妻王氏，生子三：永癸、永华、永芳，癸妻王氏，生子七：宗泽、润、源、洪、满、沛、治。举妻刘氏，生子永香。香妻林氏，生子四：宗耀、烈、勋、点。相妻王氏，生子三：永超、永起、永。
又继而朋不禄，葬张聋子坡祖坟园内。朋育子四：可仲、成、学、会。学早夭。仲妻王氏，生子二：永彰、永彩。彰妻钟氏。成妻杨氏，生子三：永茂、永圣、永贤。会妻王氏，生子二：永钊、永铃。
“善心定达天，明德绍英贤，正大安邦国，光昌克继先。”此皆大宁县世浩祖所序派行也。但此派以前，彼以单派（“王”旁字的单名）代“家”字，复以“相”派（“相”在名后之倒派）代“可”字，乱而正；既正而复乱。至于后世不知伊于胡底。
孙积学有年，久欲访族间之知者，以考前人之遗，奈无知者。起而此志久虚焉。兹不揣困陋，乃以“农”字居首序一小谱，俾往者不可谏，而来者犹可追也，待有志者继而续之，不亦如木之有本，水之有源乎？是为序。
农维思世祚，家可永宗训。
善心定达天，明德绍英贤。
正大安邦国，光昌克继先。
祖承忠孝远，仁义智信传。
书美逢学仕，万代同有元。
咸丰十年岁次庚申夏月，李可举字向阳序
光绪八年孟春月上浣，李可馨字叶兰抄录
公元2006年孟春 李训炼再整理
二、祭祀文化
（一）碑文选
世聘公德配向夫人碑记
从来碑者，悲也，记也。何悲乎？悲先人之亡也。先人之亡何悲乎？悲其形有尽而实无尽，无尽者恐因有尽者而俱亡也。于是死于碑，不容矣！
缅维祖母，勤俭人也。始而敬事舅姑，不具论。茅论身入吾门，赞勷祖考，凡光前裕后，无不同心同德，用以佑启后人。无何吾父年幼，吾祖考忽而中逝。斯时也，祖母居孀，难迫勤劳于不怠，而笃叙前人成烈，夙夜网或不勤，每闻诰毖于吾父，曰：“‘古人有言，惟事事乃有其备，有备无患，’今我后嗣子孙，其勿误于忱乐之从，其惟先正旧典式用以光大前人，况昔乃祖乃父，永建乃家，亦惟无敢逸豫，用敷遗后人休。今于有后弗弃基，尚式前人之猷训。故当其时节性。惟日其迈，已垂裕后昆，俱卒乃祖考之攸行。”未几，而室家益臻，田园益扩。而祖母疾大渐，既弥溜。且天监下民降有年，有永有不永，不数载，父翁继绪，亦且先后而亡。
呜呼！昔祖母勤予家，惟予幼冲弗及知。今而绍厥箕裘，乃知孙苛室家相庆，有斡有年于兹土，皆吾祖勉出，乃力用式克，至于今日休。则祖母之逝，虽已多历年所，而克勤克俭缵乃祖考，有典有则贻厥子孙。其亦曷敢不越邛敬傅遗绪，以为后嗣子孙法。爰是，鸠工庇材，刊碑勒铭。
铭曰：蜀水泱泱，字水泱泱，祖母之风，山高水长。
李祚梅墓志
盖闻墓志重记生平，碑铭以扬功德。古人之于铭志，良有己也。祖祚梅，号美南，字月光，曾祖世秀公之次子也。弟兄大祖祚灿，三祖祚升，四祖祚煌，其子孙均乐繁盛。惟三祖玉折，被害绝嗣。
我祖毕生事业，远年湮不可祥闻。孙父告孙等曰：“尔祖考妣，孝友忠厚人也。”试即数事言之。
道光末，曾祖公去世，曾祖母犹存，当是时，年近七旬空帏，加之伯祖、叔祖适乐郊迁安土，纷纷然离群索居，果孰是矣，菽水承欢者，祖考则曰：“我愿终养涯乎！”最难调者，年高之饮食，考则问安视膳凡二十余年，始终网懈其间，养生送死。非祖考善体亲心，何克臻此？非祖妣陈孺人内助多贤，亦不克纤其孝也。
人情每亏公而怀私，自曾祖父失养后，我祖持家二十余年，一钱谷，一盐米，守正不阿，内外咸服，家之庆幸也。厥后，人丁浩繁，分门别户。在他人，则矜劳绩，提薪水、产业、什物，任其先行自择者，有之。乃我祖不惟不先自择，并能先以伯祖叔祖各有子三，我祖唯孙父一人，其手所创近万家资，意作七股分焉。岂沽名钓誉耶，抑念同胞之情使然耳？
更有异者，何姓屡次籍端兴讼，官府莫决者频年。后又具控，祖往县应质，至鞍子沟路遇，祖问曰：“汝何故返？”答曰：“年尽，盘川未备。”祖取囊中金十两与之。何叩头谢罪曰：“君，大量人也！我何面目对君？从今以后，永不滋事矣！”从此讼累已息，而与之和好如故。
祖有年，得一腰足痛疾，俯仰不能自如，有良马焉，驰驱进退，缓急合宜，古所谓人不均德者，非耶，后马死，恋不忘，取棉絮裹埋之，以报其德，亦佳话矣。我祖之待人待物，其忠厚类皆如此。
丁亥年，病死，停中堂，半晌，邻里族人奔视。嫡叔祖祚煌公后至，视其衣衾棺郭俱美。惟戚族患死之莫能愈，整衣盖棺内，称不便用之。惶祖执其足，握其腰，相与之运动，苏生。旋享十一龄而后卒。嘻，异矣，其中厚报也？孝友报也？未可知也。
孙生也晚，不能备述。
铭曰：山高水长，环绕墓旁。先人重德，后嗣永昌。
岁贡生李元相谨序
光绪三十四年季春
李永科碑序
公讳永科字云程，曾祖菁华公之孙，四祖敏相公之长子，即侄之堂伯也。行年有五，早失所怙。母刘氏病床褥，公不离左右，问安视膳，始终罔懈。兼以潜心诵读，常遵伯叔之训，试列前茅，望夺虚肇之标。不料旋丁毋表，以致未能考取，滞塞有年。所幸者德配伯妣陈孺人，内助多贤，当时五世同堂，祖孙叔侄，不闻间言，因此家益富饶。而后析居，公亦听其自然，受伯叔之分派，未常前来参议。堂伯永甲即公之胞弟，后与析居，不以长房而厚分。玉姑适谭，后因孀居大归，为之生养死葬，不以寒微而生厌意。其禀性纯粹，克体孝子悌弟之义如此。三祖孚臣公买红岩之田，公与孺人复念创业维艰。受分迁居于此，故持已克勤，持家以俭。复能广置良田，以致陶朱之富。旋又香挹泮水，克增门户之光。且生子一、择配巨族，生女六，遣嫁名门。更得有孙女，以舒望眼境。若公一生，亦可谓能上承先志，下启后裔矣！辛亥之变，世风反正，同流俗而合污世者，不知凡几！公则群而不党，故罹其害。虽管公而遭讼累，宪官识其气慨不凡。深为排解。嗟乎！公遭变故数次，终能化於无形，非刚正不阿，何克臻此，讵知暮年重受坎坷，子媳孙女，先后云亡。公独自顾无聊，不得已，纳宠江氏，生二子，年虽属幼冲，他年成就亦未可量。公皆德泽之厚，有以致之也。公享年七旬有余，去岁病终，葬于此地，伯母后日去世，亦欲合墓於斯。诚恐蔓草荒烟，霜露之辰，於何致祭。是以不辞鸠工之苦，竟效寓居之安。此工已竣，请序於余，侄略举素所悉者，以志不朽云。
堂侄李宗孔
重修李墓序
李公讳，字菁华，前清文生。据考，公生于嘉庆十年，卒于光绪十四年，享年八十有四。公教子有方，齐家有道。育子七，其中三子得游庠序。人称少七房。裔孙二十有七，曾孙、玄孙数以百计。五代人之众同堂。公为子孙谋，于奉大巫诸地多处置买田产，以利子孙繁衍生息。公之不懈努力，终羸得人兴财旺，誉斐乡梓，致翰林院庶吉士大宁县知县高维岳公三赠匾额：一曰“五世同堂”，二曰“福备箕筹”，三曰“康强逢吉”，对公褒扬至极。夫人陈氏，淑德有加，其卓卓事迹撰入《大宁县志》，志称其能。其女姚李氏，年二十六丧夫，孀居四十二年，赞勷父考，得“圣旨旌表节孝”匾之殊荣，亦载入《大宁县志》。公之典型堪为后人之师。然，碑墓毁于文革。今逢盛世，公之玄孙训桃等人发起，众裔孙合力重修其墓。碑成，请序于余，敢简述公之德行之显者于兹，以志不朽云。是为序。
族侄玄孙红岩李训炼谨序
2006年冬
李东来碑序
先祖李东来，名永添，宇旭坡，又字海筹，1873年腊月24日生于大宁县羊乔里第十甲红岩瓦屋场。1959年9月17日卒于红岩学堂屋，终年87岁。祖父系前清孝廉滋培高祖之嫡孙，清庠生珊相公之长子，李氏家族史上之佼佼者之一。
祖父自幼性敏好学，但家境贫寒，求学困难，曾祖母王氏出自名门，有远见卓识，将祖送到外公家就读，已丑年中秀才，癸卯年乡试中举人。此后长期宦游在外，任过奉天县（今沈阳）知县。曾毕业于京师法律大学。时值动荡年代，谋事困难，在北京攻读中医典籍八年，医术学成后，参加过北京的卫生防疫工作。后曾任上海盐务稽核所职员、江苏分所所长等职，任过山东、江苏等省的文牍主任，外交部特派江苏交涉公署文牍主任等职。此间，聆听过孙中山先生的革命演讲，受到民主思想教育。作过上海《申报》的副刊编辑，在上海南京等地任过教。1928年两袖清风回归故里，设馆教书。1940年受聘到巫溪中学任教，后复回乡设馆授教，兼行中医。祖父教书善文道并重，精医能起死回生。其师德医绩，懿韵千秋。
新中国成立以后，祖父拥护党和人民政府，曾向奉节土改工作队作过严禁鸦片、就业闲民、重用人才等为内容的书面建议。1956年受聘为四川省文史馆研究员，同年当选为县人民代表。这时期祖父心情舒畅，给省文史馆撰写了数篇回忆辛亥革命的文章。为《巫溪报》撰写了歌颂新中国的文章《睡狮记》，1959年重病期间，还修书省府，反映农业上的瞎指挥现象。
祖父一生，不习诉讼，不置田亩，却常以劳动所得周济贫困者。生活简朴，不喝茶，不饮酒，布衣淡饭以终日。祖父品德高尚，学识渊博，一生不追名，不逐利，事迹卓卓，德范昭昭，为人所共知。《县志》为其列传，孙儿为其立碑，自为理所当然。
祖父辞世，迄今二十有七年矣，功过历史自有公论。文有尽而意无尽，石可朽而德不可朽，有口皆碑哉！祖父之德行在后人心中筑起的巍巍丰碑，将与日月同辉，共天地长存。
孝孙训传、训炼同序
1986年冬
李东来夫人姚氏碑序
鸣呼，缅吾祖母！其为人也，秉赋善良，刚柔兼备，宽厚仁慈，勤劳朴实。祖母初入李氏门，先祖始而就学在外，继而宦游不归，家庭重担，悉落彼肩，全赖祖母挺身奋斗。翁公性属暴躁，叔弟者六，妯娌亦众，数十人之大家庭中惟能担当操持家务之重任者，吾之祖母也；上事翁公以孝，下待子孙以慈，外和乡邻，内睦亲族，接人待物，亲朋应酬，无不处之恰然者，吾之祖母也。无怪族人敬之若长母，乡邻莫不称道焉。祖母生于癸酉年七月廿七日，大宁县鸡头坝生长人氏，勤劳一生，积劳成疾。乙酉岁，孙父不幸早逝，年逾古稀之祖母痛失爱子，其悲何极，从此常以泪水洗面，思子欲绝，终因成疾。遂殁于丁亥年二月初二日，享年七十有四。红岩家宅寿终内寝。
孝孙训传、训炼同序
1995年隆冬
李宗翘碑序
岁次乙酉六月十四日夜，红岩学屋哭声动地，乡邻蜂拥而至，无不挥泪悲泣，至痛至哀。一人辞世，牵动百千人之心，所以然者何？其为人也，仁义人也。
先父李公讳公翘，字梓芳，自幼聪颖过人，年十六，毕业于奉节夔联中学，学绩优异，年十八随先祖旅居上海，其间，曾东渡留学日本，远游苏俄。然后随先祖回归乡梓。先父博学多闻，能言善辩，长智谋，工诗文，精中医，通律法，为人重义轻利，顾全大局。为族人乡邻排忧解难，兴利除弊，主持公道，不吝钱财，费尽心血。不以一己之利为利，而使乡梓皆受其利；不以一己之害为害，而使乡梓皆辞其害。其仁德义举，族人拥戴，乡邻感恩，千古永垂。
先父生于丙申年七月廿六日，无何年之不永，终年仅四十八岁。辞世至今已半个世纪矣，社会剧变，园沧桑，儿等亦历经坎坷。五十年间，曾为先父三修其墓。今建碑成，以彰其德。既固且安，以利嗣人。
孝男训传、训炼同序
1995年隆冬
李宗翘夫人碑序
先母吕子碧，生于前清癸卯年七月廿五日，巫山县龙溪乡生长人氏。甲子年正月初八日殁于巫溪县红岩乡红岩村学堂屋，享年八十一岁。
外祖父早故，先母在姊妹四人中年岁居长。侍亲扶妹，主持家务，直至二姨，三姨出阁之后，一九二五年（乙丑）方与先父缔结良缘。外祖母辞世后，又将幺姨带至自家抚育。先父时随先祖父外出。母在家任劳任怨，与二叔二婶和睦相处，十余年如一日。待先祖，先父同归故里，丙子年与二叔析居。先父体弱多病，全凭先母克勤克俭，益振家声。不幸风云骤至，父竟于乙酉年辞世，其年先母四十二岁，身负俸翁抚幼之重任。于先祖父，孝悌克敦，博得族人称颂；于子女慈严并著，堪称乡梓典范。膝下三女，均择配良门；二子勤学苦读，双双成为人民教师。
先母禀赋善良，性行淑均，上承先志，下启后裔，一生功德昭著，非子等所能尽言，谨举素所悉者，略述万一，以志不朽。
孝男训传、训炼同序
1985年冬
李宗蕴碑序
公生于已亥年八月初二日未时，为人忠厚质朴，梓里民众公认为种田之行家里手，实乃中国标本式之农民也。公一生致力耕耘，为振兴家道，呕心沥血。正室生四女，无子，公遂置侧室，亦先存一女，丁亥年，祖母辞世，公延僧道斋戒七日，祭之以礼，以尽子孝。已丑年，侧室得子，名照娃，合家甚喜之。公之德行人所共称，然惟以不通文墨为憾。土改时，为某堂弟所愚，任其摆布，精神惶惶无所适从。于惊骇中病逝于壬辰四月初四日卯时。临终弥留之际，无端糊语：“我死不得，照娃也死不得哟！”公终年五十有三。未几，爱子照娃亦殇。天乎，人乎，而竟已乎？呜呼哀哉！
孝嗣男训炼谨序
1995年冬
李宗蕴夫人姚元珍儒人碑序
孺人生于己亥年八月十七日未时，宁邑鸡头坝生长人氏，殁于甲午年五月初六日戊时，终年五十五岁，孺人精明能干，齐家有道，庭教有方，最心强好胜。凡已所为所得，必欲过之他人而后安。无何膝下无嗣，孺人之长嫂吾之生母婚于孺人之后，亦先生三女，已卯之后，连举两男，孺人尤爱两侄，视之若己出。愚等遂呼孺人为“妈”，呼生母曰伯母，孺人欣然怡然，此亦见孺之仁德也。壬辰年叔殁，侧室倾。孺人举僝弱之躯，犹力主为第三女招赘并嗣余为子，以振家声。然事不由人，终不胜外欺内困，饮恨病终。随之子女顿踣离散，家户不存矣。呜呼，孺人之灵安知苦苦经营一生之家业，一朝竟成泡影齑粉乎！余以为孺人之德当永志不忘，然凡事宜顺乎天，合于情，随遇而安，不可过于心强好胜。祸兮？福兮？后之人，宜一思焉。
孝嗣男训炼泣述
1995年冬
李宗寅碑序
先父生于丙申年八月初三，殁于乙己年十月十七日，享年六十有九。平生厚道待人，耕读教子，为子女智力投资，不惜倾囊，儿辈能服务于人民，实则先父培育所致。先父幼年丧父，中年丧妻，母子相依为命，谨家业，族中人盼得绝业，虎视眈眈，惟有息事让人，自我保重，以求摆脱逆境，教育子女成人。特立碑，以志不忘。
孝男李徽伍序
李宗寅夫人卢贞言碑序
先母于癸卯年五月初十日出生名门，自幼深受庭训，具有妇女应有之情操。及婚，上事年迈之霜姑，下抚无亲之孤女，协助先父理顺家政，亲操劳，勤俭持家，宽厚待人。先母平生历尽坎坷，备尝辛苦，但善于应付逆境，争取生存，赢得晚年乐享天伦，丁卯年十月十四日，无病而终，享年八十有五。特立碑，以致不忘。
孝男李徽伍序
李宗亮碑序
公生于1928年12月30日，卒于1996年2月15日，享年六十有九。公生性旷达，做事果敢。然幼年家境贫寒，少读诗书。年长，含辛茹苦，成家立业，耕耘一生。公为人胆大仗义。解放前夕，被败兵拉夫，于途中伺机恶斗而逃生；解放初，误入匪巢，迷途知返，敢与棒盗决裂，分道扬镳而匡其正；大跃进时，敢冒皮肉之苦而直言真情，是为侠义也。将寡居之伯母养老送终，并葬之以礼；育寄女胜于己出，送读婚嫁，不是亲生胜似亲生，是为忠义也。公之德行，重在一义，实乃骨气仗义之人也。录于兹，与兹石永久。
堂侄训炼谨序
2004年冬
（二）祭文选
祭宗湘公文
维
中华民国三十七年祭秋望日以泣祭之吉
胞弟宗汝、涔、淮、洄，谨以阳遗思亦香白酒体不典之仪
仙逝胞兄李公讳宗湘老大人之灵前而泣以文曰：呜呼！恩德之最深者，莫过于父子；情义之最长者，属性于弟兄。以弟兄之情论之，恒称弟兄为首兄，遇事相扶而行，不可须臾稍离也，弟兄摧损，犹如雁行之折翼，亦若肢体之不仁矣。由是孔门弟子司马牛悠曰“我独无”，盖亦无弟兄而兴叹者。一更有社会异娃，捻香结为金蓝，亦有如手如足之情者。角哀柏桃，刘备、关、张，誓同生死，患难与共，不计利害，不畏汤火，自古迄今，其情义有充塞天地之间而不泯灭者耶！
由此观之，异姓弟兄尚能如此，况弟等与兄，同胞骨肉，痛痒相关，岂有亲爱之情不胜于异姓者耶？呜呼，弟等之兄逝矣！令弟等回顾往事，能不肝肠脆断，伤心欲绝，而对灵前一哭耶。
在前先父生吾弟兄六人。大兄为嫡母所生，以大兄排行序之，湘兄其仲矣。先父母在时，济济一堂，承欢膝下；既而父母去世，弟等上属次冷。兄助大兄协理家事，一家大小，内外之中，井然不紊。同时并能敬重大兄，犹如一母所生，而亦礼事之；兄更念及弟等幼弱，无不尽情而友爱之。于是弟等赖兄扶持而至于成立。其后，又为弟等完婚，迭见孙子。人口自为繁重，理料艰难，兄弟商筹使各分散另居。每逢年首岁末，先云祭扫。祭扫之际，仍能欣然团聚，虽分居，与未分居时无相差也。
壬戌年，嫂徐氏殁，兄异常悲痛，二十余年鳏居，不言再娶，诚可谓守义之人矣。又虑膝前乏嗣，恐白道无儿之柩，欲宗祧继承，乃将大兄之子训读过继为儿，长养在家，以承烟祀，不替亲生，视若己出，旋为之完婚贺门之女焉。今训读固庆其有子，而兄亦喜气，有孙可靠矣。壬午年，吾弟兄又同心协力，购置吕家湾田地。幸得先计划周密，否则被奸人所夺耶。历年，为粮谷未完，独累兄受屈承担，弟等消遥法外，然兄总无怨言。非兄明达爱弟者，何能有此举也。近年环境逼人，兄父子俱投往徐家坝谋生。笔舌耕耘，颠沛流离，莫可名状。及至去岁返址，有感于半生辛劳，凄苦难堪，乃得畅然方舒，断弦重续。苦尽甘来，稍可欲见顾吉于万一也，背琴枕有伴，可安闲于修年耶。舒适不随心，天夺其魄，内病复发，足寿而终，竟舍弟等而西归矣。
呜呼伤哉！此惨遮天，夺我同胞。哭兄既不见兄闻，奠兄又不见兄食，从此永诀，何其忧慷！兄如有灵，其乃辂焉！
哀哉尚飨
此文系幺房李丕相之女李永淑作
立碑奠基告列祖列宗文
维公元一九九六年一月廿四日，亦即岁次乙亥腊月初五日，李氏后生训传、训炼，兄弟二人敢告于列祖列宗之尊灵曰：吾之先祖母、先父、先叔父、先叔婶各自安卧于冢中者，均已数十年矣，仅于兹，我后生未敢稍忘也。惟念其年代久远，墓石已朽，且无碑文记，由是后生意欲重修坟墓。一则勒石以记之，以彰先人之懿德，一则以尽我后生之孝也。此构想耿耿于心也，久矣。今始得付诸行动，谨订腊月初五日至腊月十六日，为予先祖母李门姚老安人，先父李公讳宗翘老大人，先叔考李公讳宗蕴老大人，先叔婶李母讳姚元珍老孺人，各各拆去旧墓石，重立丰碑之期，於今日破土动工。后生训传、训炼叩请先祖母、叩请先父、叩请先叔父，叩请先叔婶诸先尊灵恩准！然于后生阅历粗浅，未悉旧礼，行为愚鲁，失礼之处在所难免。施工中若有轻谩之举，不周不全之处，敬祈列祖列宗之先辈倍加关照，恕罪宽怀，保驾护航，以佑令我立碑之工程一切顺利，圆满成功，是以告之，虔诚戚戚。
李氏裔孙训传、训炼同叩首
乙亥年腊月初五日
立碑祭祖文
谨订于公元1996年2月4日，即农历乙亥腊月十六日，为先祖母李门姚老安人，先父李公讳宗翘字梓芳老大人，故叔父李公讳宗蕴老大人，故叔婶讳姚元珍老孺人各立丰碑。于兹，李氏后生训传、训炼于李氏堂上列祖列宗位前，不敢不告，谨告以文。
年华如驶，倏即新春。追念先祖，报本情殷。缅怀祖德，既厚且深。远自皋陶，血缘宗亲，传至利贞，始得李姓。后至大唐，皇室宗亲。而今全国，第一大姓。我祖我宗，无愧先人。曰功曰德，昭裕后昆。滋培高祖，孝悌著称。东来太翁，耿耿文星，新旧县志，或传或文。留名青史，功德长存。先父梓芳，才智过人。叔父宗蕴，勤劳一生。我祖根基，本正源清。于我后生，严尊家训，忠心耿耿，教书育人。子子孙孙，耕读为本。各行各业，正直为人。继承传统，发扬嘉风。兹逢盛世，旧典宜遵。谨于今日，重修祖莹，立碑记述，先人德行。先祖先母，早已碑铭；宗海叔考，上海安灵。祖母先父，叔父叔婶，凡数十年，屈卧冢中，待我后生，立碑修莹。谨择吉日，奠基开工，丰碑即成，慰籍先灵。
维此，今虔具性醴，猪羊各一，佐以粢盛。谨设家祭，祭告恭伸。
帷伏，尚飨！
李氏裔孙训传训炼叩拜
公元1996年2月1日
农历乙亥腊月十三日
故显考李公讳宗翘老大人百年诞辰祭
维公元1996年，即岁次丙子七月二十六日，孝男训传、训炼谨致祭于先父之灵。
呜呼！水有源，木有本；源远则流长，本固则枝荣。若无先父昔日之厚德，安有子孙今日之荣昌乎？先父之恩德，儿等未敢稍忘也。今于先父百年诞辰之际，孝男训传、训炼不敢不祭，谨记之以文。
先父一生精医道，工诗文，能言善辩，博学多闻，和乡邻，睦亲族，德高望重，誉满乡间。辞世虽已半个世纪之久，然每每念及先父，乡人莫不交口称道，此乃先父之幸，亦为儿孙之幸也。
先父辞世时，儿等尚幼，不识诗礼。时光荏苒，时代更替，风云变幻，历经沧桑，儿等严遵先父之遗训，卧薪尝胆，奋发图强，致志学业，终能学有所用。儿等以教育为业，服务人民，先父仁德道义之教诲，儿等受益终身，尤是感激。先父之才智，儿等将不懈效习，先父之鸿志遗愿，儿等将孜孜以求索，先父之美德懿行，儿等将积极光大发扬。
儿等敬禀先父，今儿孙成行，家道振兴，喜逢盛世，福寿康乐。先父之生平，已树碑以记之，先父之墓冢已得重修，先父之美德必将代代相传，以至永远。
愿先父之灵安息！维伏，尚飨！
孝男训传、训炼叩拜
丙子年（1996）七月廿六日
李训德追悼会悼词
各位亲朋好友、各位父老乡亲：
天公含悲降瑞雪，大地有灵迎忠魂。
李公训德先生，因病治疗无效，于2006年正月初7日下午3时49分，走完了他的人生旅程，与世长辞，终年77岁。训德公齐家有道，教子有方，为人正直厚道，讲团结，重大义，德高望重，受人尊敬。现在他撒手西归离我们而去了，李氏堂上失去了一位权威家长，梓里乡亲失去了一位天平哲人。他的逝世，不仅是李氏家庭的重大损失，也是乡亲民众的重大损失。现在他无可挽回地离开了我们，我们感到无比悲痛。
训德公1929年农历已巳年生于红岩道子包，出生在一个普普通通的农民家庭。他的幼年，正值抗日战争时期，国难家苦，民不聊生。全家不得温饱，艰难度日。然而苍天无眼，屋漏偏遭连夜雨，船破又遇打头风。解放前夕，家中连遭火灾，房屋尽毁，家俱和本来就不多的粮食焚烧罄尽。父母万般无奈，留下刚刚出阁的大女儿，带着训德公等六个子女，离乡背井，逃进湖北，另辟生存之地，重建家园。在异乡别壤，含辛茹苦，历经坎坷，靠父母子女们辛勤劳动，团结奋斗，终于创立了新家，求得基本生存条件。
1949年全国解放，人民当家作主。训德公属苦大仇深的农民，是党和国家依靠的对象。他曾一度当上干部，参加新中国的建设工作。但终因以故土为念，落叶归根，回到四川巫溪，安家古路，即现在的古路镇三社。在这里仍靠辛勤劳动与乡亲们一道共同建设家园，直至生命最后一息。
训德公为人十分大义，重视传统文化教育，家族观念极强，无愧为炎黄子孙。虽然家居古路，可是每年新春佳节，他都要去红岩老家，给故去的老祖宗们挂亲上坟。常教育后代要不忘根本，他见天祖祚魁墓崩坟毁，十分心疼，与族人共谋倡导，亲躬力行，为祚魁天祖重树了碑墓。
训德公为人正直志气，处事待人一丝不苟。每逢家中缺钱少米，从不主动告贷于人，总是尽自己努力，克服战胜困难。但妻子儿女遇困难无法逾越时，偶有向人告贷，他却全权负责偿还责任。常告诫后人：要自力更生，艰苦奋斗。儿女们从小就受到自立自强的良好教育。
训德公重视对子女的培养教育，关心国家大事，与时俱进，认识能与社会发展同步。他为子女求学读书，慷慨解囊，勇于智力投资。一个普通农民家庭，能把两个儿子都培养至大学本科文化，双双成为国家干部，其背后的操劳与艰辛可想而知。子女们，对此尤是感激，先父为他们的成才，费了多少心血啊！
训德公为人厚道。睦亲友，和乡邻，与人为善，凡事以团结为重，有口皆碑。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”他讲仁德，求亲善，与乡邻数十年和睦相处，礼之用，“和”为贵，常克己为人，求得关系和谐。尤其关爱晚辈，常教育他们讲理智，重道德。他之为人族人乡邻无不交口称赞。
现在，训德公离我们而去了。民族英雄文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。作为一位普通百姓虽不敢妄称名垂青史，然而正是这千千万万普通百姓创造了和创造着中华文明，打造出伟大的民族精神。现在他虽然走了，他却把可贵的精神品质留给了梓里乡亲，给后人留下了宝贵的精神财富。
一代伟人毛泽东曾经教导我们：“村上的人死了，开个追悼会，用这样的方法寄托我们的哀思，使整个人民团结起来”，这也就是今天举行这个追悼会的目的所在。训德公离我们而去了，但我们一定要团结起来，化悲痛为力量，发扬他的美德，继承他的作风，努力奋斗，把自己的家庭建设好，把家乡建设好，把国家建设好，与时俱进，齐奔小康！
最后，以一挽联赠训德公之灵，并与诸君共勉：
训教儿孙常重德
千秋事业永不古
愿训德公之英灵，在九泉之下安息！
族弟李训炼
2006年，农历丙戌正月初九日
（三）挽词、挽联
挽诗六首
挽叔父
叔虞封唐千秋名，公孙称帝蜀山青。宗宗无愧对先祖，彬彬有礼育后昆。
大队村社当会计，人生终老重耕耘，仙台明镜招贤士，逝灵悠悠返天庭。
悼族兄训恺
秋雨淅淅笼焦山，天公挥泪人断肠，丧鼓敲碎沉沉夜，哀乐催醒蒙蒙天。
三足鼎立恒悟恺，两头先走实悲伤，悟兄节哀率子侄，同心同德建家园。
遥祭哀思
庚辰七月初七于苏州
挽歌江南惊雷鸣，刘兄倏忽离红尘。德配吾姊早谢世，俊娇小女终成人。
姐灵在天久候守，夫君入地长相亲。千里客游恨无面，古城姑苏祭亡灵。
悼学友
痛失学友哭苍天，悼泪横飞洒人间。纯真无邪度童岁，璞玉浑金塑圭璋。
家祭悲风袭荒野，海蜃弥雾笼故园。两眼昏花穷牛斗，君隐高天可胜寒？
挽李嵩
哭君原本是谪仙，挽车缓缓使西天。李桃无言望北斗，嵩岳有情慕泰山。
老星匆匆返天庭，师思浩浩留人间。千百学子效先哲，古同松柏气浩然。
哭岳父
细雨纷纷满梓乡，愁云惨淡欲断肠。白发老母哭灵柩，垂泪儿女面高墙。
金锣长鸣不眠夜，乐师挽歌未沾床。容我灵前三叩首，胆裂肝碎哭夕阳！
挽联·墓联
历浩劫社会巨变 冢中典型千秋在
逢盛世祖墓重修 族内佳风万代传
—重修李碑墓二联
齿德俱尊名望犹在 形神虽逝风范永存
—祖父李东来碑联
父八旬，妻半百，爱子一双，义未尽，恩未全，债未清，君何匆匆离去；
天万载，地千秋，愁肠百转，悲难已，痛难绝，恨难消，我乃忽忽忘生。
—挽族兄训林，1990年去逝时，年仅48岁
宗亲上逆皋陶伊始惠及玄远 宗亲无愧先祖意
亮才下遗智慧无尽福荫子孙 涔涔有脉后嗣发
—挽宗亮叔 —宗涔叔碑联
显妣安息千千载 祖宗德望在 训子育孙情似海
兰桂腾芳万万年 鸿猷风范存 木本水源恩如山
—显兰婶碑联 —宗猷叔碑联 —训木兄碑联
生怀心计千般强 梓里同歌盛德 训育常体朱子言
魂归泉壤一身轻 芳名长留人间 习文不忘孔圣教
—嗣母姚元珍碑联 —先父碑联，先父字梓芳 —训习兄碑联
前人开路后人行 玉洁冰清五世同堂云水襟怀昭天地
春山更比秋山秀 孙贤子孝千秋永垂松柏气节留人间
—行秀嫂碑联 —挽吕玉孙表姐
光明千古千古光明
心安理得理得心安
—挽挚友刘光明字心安老师
（以上诗、联作者：李训炼）
莫以祖茔求富贵
自然阴德荫子孙
—李祚梅夫人碑联
人品从来推高手
佳城久已在上峰
—李祚梅碑联
春风拂新冢
佳城葬忠魂
—李宗寅墓联